Enfermedad de Parkinson

ENFERMEDAD DE PARKINSON. PERSPECTIVAS.

Fuente: JOSÉ A. OBESO - M.C. RODRÍGUEZ-OROZ - I. ZAMARBIDE
Area de Neurociencias.
Clínica Universitaria y Facultad de Medicina.
Universidad de Navarra.

I. Introducción.
El tratamiento con levodopa no sólo ha aumentado la esperanza de vida de los pacientes con EP, asimilándola a la de la población normal, sino que también ha cambiado por completo su expresión semiológica (1). Actualmente resulta excepcional encontrar pacientes completamente invalidados (por ejemplo, en silla de ruedas o encamados), como ocurría hasta los años setenta, cuando los tratamientos resultaban poco eficaces. En contrapartida, cada vez es más frecuente asistir al desarrollo de otros signos clínicos no considerados previamente habituales en la EP, como el deterioro cognitivo, la alteración del equilibrio y la marcha, etc. El notable impacto causado por la levodopaterapia en la EP ha servido de estímulo durante cuatro décadas a un intenso trabajo investigador en el extenso campo de los ganglios basales, tanto desde el punto de vista básico como clínico. Esta profusa y extraordinariamente alta calidad de la investigación realizada alrededor de la EP ha provocado una gran expectativa en la comunidad neurocientífica y en la población general en cuanto a la posibilidad de alcanzar una curación del proceso neurodegenerativo subyacente.
Sin embargo, es preciso reconocer las inmensas limitaciones que todavía existen sobre el origen de las enfermedades neurodegenerativas.
El carácter progresivo de la EP es actualmente el mayor reto terapéutico de esta enfermedad. Entre los aspectos de mayor relevancia actual pueden concretarse en:

1) Definir si el origen focal de la neurodegeneración es un proceso único y determinante de la evolución ulterior [“one hit hypothesis” (2)] o, si por el contrario, el proceso patológico está predeterminado a generalizarse  porque se trata de una afectación múltiple pero disociada en el tiempo.

2) Reconocer cuáles son los factores de vulnerabilidad genética y los  elementos descompensadores que ponen en marcha el proceso neurodegenerativo(3). Estas dos grandes áreas de trabajo se pueden dividir en un alto número de experimentos y preguntas. Entre éstas destacan en la actualidad las siguientes interrogantes:

1. Inicio focal y selectivo de la EP. ¿Dónde comienza el proceso neurodegenerativo?
2. Factores que ponen en marcha el proceso de muerte neuronal. ¿Existe una vía común cuyo bloqueo podría conducir a una estrategia neuroprotectora eficaz?
3. La progresión del proceso neurodegenerativo de la EP y la plétora de síntomas y signos no motores asociados. ¿Es un proceso en cascada a partir del déficit dopaminérgico o varios procesos en paralelo pero diferenciados temporalmente?
4. Las alteraciones del citoesqueleto neuronal y la formación de cuerpos  de Lewy requiere mayor entendimiento. ¿Cuál es el significado de los cuerpos de Lewy? ¿Cuál es la importancia etiopatogénica de la mutación en el gen de la a-sinucleína? ¿Cuál es la importancia de la apoptosis en la degeneración de la SNc?

II. Etiopatogenia.
a) Datos clínicos.
La EP se caracteriza clínicamente por su inicio focal, afectando principalmente una extremidad, con formas de presentación diversas. Entre éstas destacan el temblor de reposo, la lentitud en la realización de actividades manuales, tales como escribir, batir huevos, coser, tocar instrumentos, etc.; arrastrar una pierna al andar y, con menor frecuencia, disminución de la expresión facial, hipofonía, disartria, espasmos distónicos de una extremidad, síntomas sensitivos como dolor o parestesias en un miembro o trastornos del estado de ánimo.
El proceso neurodegenerativo que caracteriza a la enfermedad de Parkinson progresa lentamente. Se ha calculado un empeoramiento en unos cinco puntos de por año en la Escala Unificada de valoración clínica de esta enfermedad (UPDRS=Unified Parkinson Disease Rating Scale). Por ello, con independencia de la forma de comienzo, la inmensa mayoría de los pacientes presentan características clínicas muy similares, si se les examina completamente deprivados de medicación, al cabo de diez o quince años de evolución de la enfermedad.
Por ello es posible deducir, desde la perspectiva clínica, que la EP se inicia como consecuencia de un déficit dopaminérgico relativamente focal, responsable de los síntomas de comienzo, extendiéndose el proceso neurodegenerativo del sistema dopaminérgico hasta su generalización. Desde un punto de vista más cuantitativo, este proceso podría resumirse en una pérdida progresiva en la síntesis y disponibilidad de dopamina, cifrada en un 60% al inicio de la enfermedad, llegando hasta un 95% en los estadios finales.
El carácter progresivo de la EP se manifiesta no sólo en la generalización de los signos cardinales de la enfermedad (temblor de reposo, rigidez o acinesia), sino también en la aparición de fluctuaciones motoras y disquinesias en respuesta al tratamiento farmacológico, con la concomitante dificultad en encontrar un equilibrio terapéutico (1, 4, 5), y en la aparición, al cabo de 5-10 años de evolución, de otras manifestaciones neurológicas, entre las que destacan los trastornos de la marcha con desequilibrio, hipofonía y ronquera, sialorrea, estado depresivo, deterioro cognitivo, etc. Adicionalmente, pueden existir trastornos autonómicos en forma de hipotensión ortostática, estreñimiento, retraso en la evacuación gástrica o impotencia, que, aparte de representar una alta fuente de incapacidad, indican claramente la extensión del proceso patológico fuera de los límites de los ganglios basales y del sistema motor. Más importante aún es la aparición de alteraciones cognitivas y de complicaciones psiquiátricas, en forma de estado confusional, alucinaciones y delirio, prácticamente siempre asociadas a los fármacos dopaminérgicos, pero también la demencia cortical  afecta al menos a un 30% de los pacientes de larga evolución.
En resumen, el perfil clínico de la EP ha cambiado en las últimas décadas  con la introducción de la levodopa y otros fármacos de acción dopaminérgica, mejorando los signos cardinales de la enfermedad y normalizando la esperanza de vida. Sin embargo, la progresión de la enfermedad acaba provocando una  respuesta farmacológica insatisfactoria y un deterioro del estado físico y mental en una elevada proporción de pacientes. El carácter progresivo del proceso neurodegenerativo es el principal factor asociado con este patrón evolutivo.
Merece una consideración especial la enfermedad de Parkinson de inicio joven, definida como aquella cuyos síntomas comienzan antes de los 45 años.
Esta subpoblación tiene ciertas peculiaridades clínicas, farmacológicas y evolutivas respecto a la enfermedad de Parkinson de comienzo tardío, entre las más relevantes: predomina el síndrome rígido-acinético con baja frecuencia de temblor como síntoma inicial, los síntomas sensitivos tempranos en miembros o en la espalda y los síntomas autonómicos son frecuentes, así como la distonía focal de inicio (aunque también se presenta sobre todo en los períodos “off” en la enfermedad avanzada), y la difusión de los síntomas de un hemicuerpo al otro es más rápida, por lo que la asimetría de los signos motores  es menor al cabo de pocos años. La incidencia de deterioro cognitivo es
menor y la demencia sólo se observa en etapas tardías de la enfermedad. Por otra parte, el desarrollo de fluctuaciones motoras y disquinesias es más frecuente y precoz tras el inicio del tratamiento con levodopa. En los últimos años se ha reconocido que una alta proporción de pacientes con EP de inicio joven (<30 años) tienen la mutación del gen parkina (6), y recientemente se ha encontrado un nuevo locus en el cromosoma 1p35-36 (7), conocido como parkina- 6, en familias con EP de comienzo también joven (edad media, 38 años).
En ambos casos, el patrón hereditario es autosómico recesivo, pero el fenotipo clínico es muy similar al de pacientes sin componente hereditario. El mismo planteamiento se puede hacer para la forma dominante asociada al gen de la alfasinucleína (7), cuya edad media de comienzo (46 años) está también  claramente por debajo de la media de EP esporádica. Por tanto, la edad de comienzo de la enfermedad de Parkinson se convierte así en una variable de capital importancia en la aparición y evolución del proceso degenerativo.

b) Sustrato anatomopatológico.
La EP puede definirse a nivel estructural por la pérdida neuronal de la SNc y la presencia de cuerpos de Lewy en las neuronas todavía presentes. A nivel macroscópico, el cerebro parkinsoniano muestra principalmente depigmentación de la SNc y del locus ceruleus. No existen anormalidades llamativas a nivel cortical de la sustancia blanca ni de los ganglios basales. A nivel microscópico, la pérdida en la SNc es de al menos un 50% con respecto al cerebro normal (8). Aunque la EP tiene un inicio focal y conserva cierta asimetría clínica a lo largo de la evolución, el recuento celular no suele mostrar asimetría significativa en el número de neuronas entre ambas sustancias negras. La pérdida neuronal es preponderante a nivel de la región lateral y ventral de la SNc. Este patrón relativamente selectivo es diferente al observado durante el envejecimiento, donde se aprecia una pérdida preferente de la población de neuronas situadas en la zona medial. Por tanto, el proceso de muerte neuronal en la EP no puede considerarse simplemente una acentuación de la pérdida neuronal asociada al envejecimiento normal (8).
Los cuerpos de Lewy constituyen el principal marcador histopatológico de la EP, aunque, en realidad, es característico de otras tres entidades, cuales son la demencia con cuerpos de Lewy, la enfermedad de Shy-Drager y la disfagia por cuerpos de Lewy, relacionados respectivamente con la presencia de estas inclusiones neuronales a nivel de la corteza, neuronas simpáticas de la médula espinal y núcleo dorsal del vago. Concretamente en la EP, los cuerpos de Lewy aparecen diseminados en muchas estructuras del sistema nervioso,  tales como los núcleos catecolaminérgicos del tronco encefálico (locus  ceruleus y rafe), núcleo basal de Meynert (colinérgicos), núcleo pedúnculo pontino, hipotálamo, núcleo intermedio lateral de la médula espinal, etc. Los
cuerpos de Lewy están compuestos por un elevado número de proteínas, entre las que destaca en la actualidad la a-sinucleína debido a la reciente constatación de familias con EP con mutación en el gen que codifica esta proteína.
El hecho de que la mayor parte de las proteínas que forman los cuerpos de Lewy se encuentren fosforiladas y que la enzima superóxido dismutasa se encuentre presente dentro de los cuerpos sugiere la implicación de mecanismos oxidativos en su formación. La ausencia de la proteína tau en los cuerpos de Lewy aumenta la especificidad de estas inclusiones en relación con el origen de la EP, dada la importancia de la proteína tau en otras enfermedades neurodegenerativas, tales como la enfermedad de Alzheimer, demencia frontotemporal o degeneración corticobasal. Sin embargo, al igual que ocurre con  el resto de inclusiones intraneuronales en las enfermedades neurodegenerativas, la importancia etiopatogénica de los cuerpos de Lewy no está aclarada.
En concreto, no se ha definido si representa neuronas en proceso de degeneración o se trata de una respuesta reactiva a un proceso tóxico, siendo por tanto un mecanismo de defensa intracelular.

c) Alteraciones bioquímicas y apoptosis.
El proceso degenerativo de la EP se inicia aparentemente por la pérdida  neuronal en la SNc y la consecuente reducción en la concentración dopaminérgica en la región dorsolateral del putamen. A medida que la enfermedad progresa, el déficit dopaminérgico abarca el estriado y la degeneración neuronal se extiende a otros núcleos y áreas cerebrales. Un aspecto fundamental en la perspectiva terapéutica de la EP consiste en elucidar las causas y mecanismos implicados en el origen de la pérdida selectiva y focal de neuronas dopaminérgicas en la SNc. El déficit inicial de dopamina conduce a un aumento compensatorio en la síntesis dopaminérgica en las neuronas remanentes, reflejado en el incremento del cociente ácido homovanílico/dopamina. Paralelamente, el metabolismo de la dopamina genera radicales libres y especies reactivas oxigenadas (“ROS”), lo cual, unido a la reducción en la SNc de varias enzimas
peroxidativas, provoca un aumento en el estrés oxidativo y un exceso en la producción de radicales libres (9). En este sentido, cabe destacar la marcada  reducción en los niveles de expresión de las enzimas glutation y superóxido  dismutasa, así como un aumento en la concentración de hierro y de la peroxidación lipídica. Estos hallazgos pueden tener mayor importancia en el contexto de la probable existencia de un déficit mitocondrial en la EP (10). Así, se  ha constatado una reducción media del 37% en la actividad del complejo I de  la cadena respiratoria mitocondrial en la SNc, alteración relativamente específica y no presente en otros procesos neurodegenerativos frecuentes (10).
Una de las alteraciones principales en la puesta en marcha de la apoptosis durante la fase efectora es la reducción del potencial de membrana mitocondrial, fenómeno que ocurre unas 3-6 horas antes de la fragmentación de DNA nuclear y en paralelo con un aumento en la concentración de calcio intramitocondrial.
El potencial de membrana mitocondrial (–150 mV) se mantiene dentro  del rango normal gracias a la actividad de los complejos I, III y IV de la cadena mitocondrial que activan la bomba de protones hacia el citoplasma generando un gradiente iónico. Un defecto en la producción energética conduce  secundariamente a una caída del potencial de membrana que, cuando alcanza valores de aproximadamente –60 mV, provoca la apertura del “poro de permeabilidad transicional” (PTP) y, en consecuencia, la liberación hacia el citoplasma de un alto número de moléculas de pequeño tamaño que  actúan como señales proapoptóticas. Paralelamente, dicho aumento en la permeabilidad
de la membrana o apertura del poro mitocondrial da lugar a la salida al citoplasma de agentes oxidativos (ROS), que aceleran la generación  de radicales libres y la perioxidación lipídica, provocando finalmente la condensación cromatínica y el arrugamiento celular. El problema principal con la apoptosis y el proceso neurodegenerativo de  la EP es que no parece probable que este sea el principal mecanismo de muerte neuronal, por lo que su papel sería secundario.

d) Cambios metabólicos y excitotoxicidad.
El déficit dopaminérgico provoca una serie de modificaciones en los procesos  de excitación-inhibición de los ganglios basales que producen un aumento excesivo en la actividad del núcleo subtalámico (NST) y su proyección glutamatérgica excitadora, principalmente al globo pálido externo, globo pálido interno, sustancia negra pars reticulata y sustancia negra pars compacta (11). La hiperactividad  del núcleo subtalámico y el consecuente aumento en la actividad inhibitoria  eferente desde el globo pálido interno y sustancia negra reticulata, que provoca una hipoactividad de las proyecciones motoras tálamo-cortical y del tronco encefálico, es la característica fisiopatológica principal del estado parkinsoniano  (12). Esta afirmación descansa en numerosos hallazgos experimentales,  demostrando la existencia de aumento en la actividad mitocondrial y enzimática  del núcleo subtalámico, registro de la actividad neuronal y mejoría muy significativa en los síntomas motores en monos con parkinsonismo inducido por MPTP tras lesión del núcleo subtalámico. Sin embargo, los mecanismos intermedios que median el aumento en la actividad neuronal del núcleo subtalámico como consecuencia del déficit dopaminérgico no están del todo aclarados (12).
El modelo original de la organización funcional y fisiopatología de los ganglios basales (13) sugirió que la pérdida del tono dopaminérgico sobre el estriado provocaba un estado de hipoactividad del globo pálido externo que, a su vez, conllevaba a la desinhibición del núcleo subtalámico. Recientemente, sin embargo, se ha mostrado que la hiperactividad del núcleo subtalámico precede la pérdida de terminales dopaminérgicas en el estriado y, sobre todo, los cambios en la actividad  neuronal del globo pálido externo. Por ello, está cobrando creciente interés el estudio del control dopaminérgico directo del globo pálido y del núcleo subtalámico, así como otras fuentes de excitación al núcleo subtalámico, tales como el complejo parafascicular-centro mediano del tálamo o el núcleo pedúnculo  pontino del tronco encefálico (14).
La importancia del estado de hiperactividad del núcleo subtalámico radica principalmente en la presencia de una proyección glutamatérgica a la SNc, así como al área ventrotegmental que podría contribuir o de hecho jugar un importante papel en el proceso neurodegenerativo de la EP. A diferencia de otras enfermedades neurodegenerativas, tales como la enfermedad de Alzheimer o la esclerosis lateral amiotrófica, en las que también se ha sugerido la participación del ácido glutámico en el origen del proceso neurodegenerativo a través de un mecanismo de excitotoxicidad, la EP es la única entidad en la cual existe de hecho una hiperactividad glutamatérgica y una base anatomofuncional que sustenta la alta posibilidad de un papel etiopatogénico de este mecanismo (15). Si así fuese, sería posible reducir la evolución progresiva de la EP bloqueando el exceso de actividad glutamatérgica del NST, bien por métodos farmacológicos o quirúrgicos.

III. Origen de la enfermedad de Parkinson.

Durante décadas, desde el descubrimiento de la base patológica y neuroquímica  de la EP, se ha intentado entender su etiopatogenia a través de un único mecanismo, implicándose sucesiva e incluso reiteradamente un origen  infeccioso, metabólico, tóxico o genético, dependiendo de las ideas imperantes en cada momento. Sin embargo, es mucho más probable que el origen de la EP sea multifactorial. El amplio espectro experimental y clínico de factores y causas que provocan degeneración de la SNc así lo indica. Por ejemplo, es posible provocar una pérdida relativamente selectiva de las neuronas dopaminérgicas en la región dorsolateral de la SNc mediante la administración de  6-hidroxi-dopamina intraventricular en la rata (16), tras la administración  sistémica de la neurotoxina MPTP (17) y en pacientes con una mutación exclusiva del gen que codifica la a-sinucleína o parkina (7, 18). En la actualidad,  se involucran un amplio número de factores etiopatogénicos en la EP.
Entre éstos destacan: la susceptibilidad genética, disfunción mitocondrial,  alteraciones de la glía y su capacidad neuroprotectora, aumento del estrés  oxidativo y acumulación de hierro, aumento en la formación de productos glicosilados terminales, excitotoxicidad y tóxicos ambientales. Entender cuáles  de estos y otros muchos factores y mecanismos son primarios al inicio de la enfermedad o secundarios al proceso de muerte neuronal es un reto de la  máxima actualidad, importancia y urgencia.
La importancia de los factores genéticos en el origen de la EP ha aumentado espectacularmente en los últimos años (Tabla 1), principalmente a partir de la descripción de dos mutaciones para el gen de la proteína a- s i n u c l e í n a en el cromosoma 4 (18), asociadas a la enfermedad de Parkinson de presentación familiar con transmisión autosómica dominante, con inicio precoz en la segunda década de la vida y rápida progresión. Posteriormente, se identificaron mutaciones en el gen parkin, que codifica una proteína semejante a la ubiquitina, localizado en el cromosoma 6 en familias con parkinsonismo juvenil autosómico recesivo en Japón (6) y, más recientemente, en el cromosoma 1 en Italia (7). Otras mutaciones asociadas con EP familiar son la localizada en el cromosoma 2 (parkin 3) y en el cromosoma 4 (parkin 4) también en familias con PD autosómica dominante. Si bien algunas de estas familias presentan un cuadro clínico que sobrepasa los límites clínicos de la EP, existen otras en las que el fenotipo de los pacientes es indistinguible de una EP idiopática (19, 20). Es altamente probable que se sigan descubriendo mutaciones asociadas a EP con claro componente familiar, pero el verdadero reto en este sentido consiste en concretar y entender cuáles son los factores de susceptibilidad genética presentes en la mayoría de pacientes con EP (21) y cómo se transmiten.
En este sentido, debe destacarse la posibilidad de que la mayor parte de mutaciones estén probablemente relacionadas con el sistema de degradación proteica asociado a ubiquitina (22). En la actualidad se lleva a cabo un intenso trabajo de investigación dirigido a demostrar que defectos en este sistema conducen a la agregación proteica que da lugar a los cuerpos de Lewy y, en último termino, a la muerte neuronal. Un trabajo reciente, demostrando la presencia de cuerpos de Lewy en un paciente con una nueva delección del gen parkin, apoya esta posibilidad (23).

Tabla 1

Mutaciones genéticas específicas en parkinsonismos.

EP: enfermedad de Parkinson, TE: temblor esencial, FT: frontotemporal, SCA: ataxia espinocerebelosa.

Para entender el origen de la EP en la mayoría de pacientes, en quienes el componente genético probablemente es un factor predisponente pero no desencadenante, consideramos muy importante retomar el papel de los mecanismos excitotóxicos. En este contexto también tiene especial interés la existencia de lesión de SNc en pacientes con enfermedad mitocondrial. Recientemente se ha descrito una familia con pérdida neuronal en la sustancia negra, en la SNc y con parkinsonismo como principal manifestación clínica secundaria a un intenso déficit del complejo III mitocondrial asociado con una mutación en uno de los genes que codifica la síntesis de la enzima citocromo C mitocondrial (24). El defecto en la producción de energía celular como consecuencia de un déficit en el complejo I, y quizá también III, mitocondrial podría considerarse uno de los procesos iniciales en la concatenación de alteraciones que conducen a la muerte neuronal en la EP. En el estado parkinsoniano hay un aumento en la generación de radicales libres que inicialmente se explicó en relación con los mecanismos compensatorios del metabolismo dopaminérgico. Sin embargo, un factor más determinante de esta situación de estrés oxidativo incrementado consiste en el exceso de actividad exicitatoria glutamatérgica procedente del núcleo subtalámico que caracteriza el estado parkinsoniano (11-13). Así, existe una correlación lineal entre actividad glutamatérgica y consumo de glucosa celular, por lo que es fácil predecir que en la EP el déficit de dopamina produce, mediante el incremento en la excitación glutamatérgica, un estado de mayor demanda energética en las neuronas de la SNc. Es posible postular que la combinación de déficit en la producción de energía, secundario a la disfunción mitocondrial probablemente heredada y de hiperactividad glutamatérgica vía núcleo subtalámico, se combina para provocar una serie de anormalidades, tales como aumento del estrés oxidativo, fallo en la bomba de protones mitocondrial, incremento en la entrada de calcio intracelular, etc., que provocaría finalmente la muerte neuronal, probablemente por apoptosis. Varios trabajos  recientes apoyan los aspectos fundamentales de esta hipótesis. Así, se ha demostrado que la administración de las toxinas mitocondriales rotenone o 3-NPP (ácido 3-nitropropiónico) provocan daño selectivo de la SNc, que es significativamente reducido cuando la administración está precedida por una lesión o bloqueo de la actividad glutamatérgica del núcleo subtalámico (25,26). También recientemente se ha descrito un aumento en la expresión de derivados nitrogenados unidos a la a-sinucleína dentro de los cuerpos de Lewy de pacientes con EP (27). Esta observación supone un nexo directo entre el aumento en el estrés oxidativo y la formación de cuerpos de inclusión intraneuronal, por lo que resulta de capital importancia en el esquema etiopatogénico aquí propuesto. Finalmente, un estudio epidemiológico reciente sugiere un componente maternal muy importante en el origen de la EP que podría explicarse a través de alteraciones ambientales que causaran
secundariamente modificaciones en el genoma mitocondrial materno (28).
Respecto a los factores ambientales, varios estudios epidemiológicos han descrito algunos factores que se creen asociados con mayor riesgo de padecer enfermedad de Parkinson (29); sin embargo, es preciso tener en cuenta algunos posible errores en los mismos, como problemas de diseño, dificultad para la recogida de datos, mala clasificación de la exposición al factor, tiempo transcurrido desde la misma, superposición de factores potenciales, lo que lleva a un análisis erróneo o complicado de los mismos, etc. Entre las toxinas específicas capaces de inducir un cuadro parkinsoniano se conocen el cianuro, cobre, aluminio, monóxido de carbono y manganeso, aunque el cuadro clínico no es totalmente superponible al de la EP. Por otra parte, es bien conocido como la ingestión de MPTP, un derivado heroínico utilizado por un grupo de drogadictos en California en los años ochenta, produce un cuadro clínico y una lesión de SNc similar al de la EP, salvo por la ausencia de cuerpos de Lewy (30). Por el contrario, a los agentes tóxicos capaces de producir lesión neuronal relativamente
específica de la SNc, es importante el dato actualmente contrastado de menor incidencia de EP entre la población de fumadores (31). Esta observación no se puede explicar únicamente por la mayor mortalidad en la población de fumadores y sugiere algún efecto protector del tabaco y/o factores genéticamente determinados relacionados con el hábito de fumar y la menor vulnerabilidad de la SN.
En algún momento, la asociación del parkinsonismo con la encefalitis letárgica hizo pensar que todos los parkinsonismos podían tener una causa infecciosa. Actualmente, persiste la asociación entre algunos procesos infecciosos, incluidos los que ocurren intraútero, y el riesgo de padecer EP (32). 

Conclusiones:

Los datos disponibles indican claramente que las neuronas de la SN pars compacta tienen una especial vulnerabilidad a diferentes agentes patógenos, tanto externos como endógenos. Debe admitirse que cualquier hipótesis unicista para explicar el origen de la EP está probablemente condenada al fracaso.
Toda la evidencia acumulada hasta la actualidad sugiere la existencia de múltiples mecanismos patológicos y numerosos factores etiopatogénicos en el origen de la EP. Es probable que el cuadro clínico que actualmente se reconoce como característico de la EP consista en realidad en la expresión de un conjunto de procesos y situaciones causales diferentes. Estas podrían abarcar un espectro tan amplio como una simple mutación (por ejemplo, a-sinucleína) hasta factores puramente tóxico-ambientales (por ejemplo, MPTP), pasando por el amplísimo y mayoritario número de pacientes en los que, sobre una base hereditaria, aparecen factores precipitantes tan variados como infecciones, metabolopatías, tóxicos, lesiones vasculares, etc.

La posibilidad, cierta y cercana para las neurociencias actuales, de vencer el proceso neurodegenerativo de la EP requiere descubrir dos aspectos fundamentales:
1) Entender las razones de la vulnerabilidad de las neuronas dopaminérgicas, específicamente las de la región ventrolateral de la SNc, y las consecuencias iniciales de su pérdida.
2) Definir los mecanismos implicados en la extensión del proceso neurodegenerativo hacia otras regiones del cerebro. En definitiva, el reto actual se resume en la pregunta, ¿por dóndecomienza y cómo se extiende la muerte neuronal en la EP? La capacidad neurocientífica de esta primera década del siglo XXI seguramente dará respuesta a esta interrogante fundamental, sobre la que se basará el proceso de curación definitiva de la EP.

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31. Hernan M.A., Zhang S.M., Rueda de Castro A.M., y cols. Cigarette smoking and the incidence of Parkinson’s disease n two prospective studies. Ann. Neurol., 2001; 50:780-786.
32. Ling Z., Gayle D.A., Ma S.Y., Lipton J.W., Tong C.W., Hong J., Carvey P.M. In utero bacterial  endotoxin exposure causes loss of tyrosine hydroxylase neurons in the postnatal rat midbrain. Mov Disord, 2002; 17(1):116-124.

El lenguaje de Dios

EL LENGUAJE DE DIOS.
LA EVIDENCIA CIENTIFICA DE LA FE.


Francis Collins: “Creo que Dios tuvo un plan para crear unas criaturas con las que pudiera relacionarse”

Francis S. Collins. Médico genetista y director del NATIONAL HUMAN GENOME RESEARCH INSTITUTE.
 

Líder por más una década, del proyecto Genoma Humano, escribe un libro titulado el lenguaje de Dios, o como habla Dios?
En el que se descuelga con un argumento de transito del ateismo a la fe, guiado por la mano de la razón y el proceso científico.
En una entrevista, explica el porque de su pensamiento y la necesidad de compartirlo.
 

A continuación exponemos algunos apartes de dicha entrevista:

Como alguien que ha tenido el privilegio de dirigir el proyecto sobre el genoma humano, he tenido la oportunidad de estudiar nuestro propio libro de instrucciones que es el ADN con un detalle que no había sido posible antes. Recientemente también ha sido posible comparar nuestro ADN con el de otras muchas especies. La idea de que todos los seres vivos descendemos de un precursor común se apoya en una evidencia contundente. creo que Dios tuvo un plan para crear unas criaturas con las que pudiera relacionarse, en las que pudiera inspirar una ley moral, en las que pudiera infundir un alma, y a las que pudiera dar una voluntad libre como regalo para poder tomar decisiones sobre nuestro propio comportamiento; un don que nosotros a menudo utilizamos para hacer lo que no debemos. Yo creo que Dios utilizó el mecanismo de la evolución para conseguir su objetivo. Y aunque a nosotros, que estamos limitados por el tiempo, nos puede parecer que es un proceso muy largo, no fue así para Dios. Y para Dios tampoco fue un proceso al azar. Dios había planificado cómo resultaría todo al final. No había ambigüedades.
(Sigue en el resto de la entrada…)
P. Hay un tema que preocupa a muchos cristianos, por otra parte muy abiertos a la ciencia. ¿Qué les diría Ud. a los cristianos que piensan que el azar o el caos que la evolución implica es contrario a sus creencias más íntimas?
R. Les diría que comprendo muy bien lo irritante y desconcertante que esto puede ser. Les diría que la postura de algunos creyentes de rechazar la evolución equivale a rechazar la información que Dios nos ha dado, la capacidad de entender. Yo creo que, al darnos la inteligencia, Dios quiso darnos la oportunidad de investigar y de apreciar las maravillas de su creación. Dios no se ve amenazado por nuestras aventuras científicas. La respuesta a esa preocupación sobre el azar y el caos es tratar de pensar más allá de nuestras limitaciones humanas del espacio y el tiempo. Si Dios es real, y yo creo que sí, entonces Dios está fuera de la naturaleza. No está, por tanto, limitado por las leyes de la naturaleza como lo estamos nosotros. En ese mismo momento en el que el universo fue creado, en esa inimaginable explosión de energía, Dios tenía el plan de cómo todo aquello se fusionaría en estrellas y galaxias, planetas, y cómo la vida llegaría en un pequeño planeta cerca del borde externo de una galaxia espiral. Y en última instancia, después de cientos de millones de años, daría lugar a criaturas inteligentes en las que podría infundir el deseo de buscarle y el conocimiento del bien y del mal. Y todo esto ocurrió en su mente en un abrir y cerrar de ojos. Puede parecer que todo este proceso es al azar y por tanto su resultado es impredecible, pero, sin embargo, para Dios no fue así.
P. ¿Qué otras cosas ha aprendido Ud. de su trabajo con el ADN que en su opinión revelan algo sobre Dios o sobre la espiritualidad?
R. Bien. Como científico y creyente, la oportunidad de descubrir los increíbles entresijos de la creación de Dios es una ocasión de adorarle. El poder estudiar, por primera vez en la historia de la humanidad, los 3 mil millones de letras del ADN humano –que considero el lenguaje de Dios el código hereditario de la vida. El manual con todas las instrucciones para construir un ser humano; nos permite vislumbrar el inmenso poder creador de su mente. Cada descubrimiento que hacemos es para mí una oportunidad de apreciar un poco la impresionante grandeza de su creación. También me ayuda a apreciar que los tipos de preguntas que la ciencia puede contestar tienen límites. Y es entonces cuando me vuelvo a Dios para encontrar sus respuestas. La ciencia me dirá cómo funcionan las cosas. No me dirá porqué estamos aquí, cuál es la finalidad de la vida, o qué sucede después de la muerte. Para esto necesito la fe. Y estoy muy agradecido de poder beneficiarme de ambas formas de conocimiento para poder apreciar en su totalidad el maravilloso don de la vida que nos ha sido dado.

P. En su libro también menciona algunos de sus recelos relacionados con el ADN. Ud. habla del escenario de “Gattaca” y los niños de diseño –la posibilidad de que los padres puedan elegir qué genes quieren para sus hijos. ¿Cuáles son sus preocupaciones morales?
R. Creo que hemos recibido el don de la capacidad de entender muchos aspectos de nuestras estructuras mecánicas, incluido nuestro libro de instrucciones. Y también discuto que, por supuesto, esto no es todo. El conocimiento que tenemos sobre la biología y la genética humana no es ni bueno ni malo. Es sólo conocimiento. La aplicación que decidamos hacer de este conocimiento tiene un carácter moral. En este sentido, las personas aceptan, en general, las aplicaciones que desarrollemos para curar o prevenir enfermedades terribles. Ciertamente aliviar el sufrimiento y ayudar a aquellos que están enfermos dándoles la oportunidad de curarse es el mandato de todas las grandes religiones del mundo. Y pienso que el estudio del ADN del genoma humano es una oportunidad maravillosa y sin precedentes de poder hacerlo. Pero, ¿cuáles son los límites? ¿Aceptamos la idea de ir más allá del tratamiento de las enfermedades y de mejorar ciertas características humanas? Parte de esas discusiones se agarran a ese tipo de ciencia que no sabemos hacer. No creo que llegaremos a poder especificar las características de las generaciones futuras porque muchos aspectos no están determinados por los genes sino por la educación, el libre albedrío y todas esas cosas que nos hacen humanos y que no dependen de nuestro ADN. Pero creo que hay cuestiones serias en todo esto sobre hasta dónde queremos llegar. Ninguna de ellas es inminente, pero sería muy útil para nosotros, como sociedad, discutir de manera racional, prudente, no emocional, y decidir dónde están los límites de esta tecnología que no debemos sobrepasar.

Conviértase en un canal creativo

COMO CONVERTIRSE EN UN CANAL CREATIVO.

Capítulo 4 del libro “Vivir en la Luz” de Shakti Gawain.

Debe tenerse presente que cuando hablo de canal o canalizar no me refiero al proceso psíquico que se produce en estado de trance. En esas ocasiones, ha de haber un médium, que al entrar en trance, permite que a través de él hable otro ser. (Uno de los ejemplos más conocidos de canalización de este tipo es el  de Jane Roberts, que sirvió de canal a un ser llamado Seth). En este libro, con  el término canalizar quiero decir ponerse en contacto con la sabiduría y  creatividad de la parte más profunda de nuestro interior, y mantenerlas vivas. 
Ser un canal significa ser nosotros mismos de modo pleno y con total libertad, y  ser conscientes de que somos un vehículo para la más elevada creatividad del universo.

Todo genio creativo ha sido un canal,y toda obra maestra ha sido creada mediante un proceso de canalización. El ego  no crea las grandes obras; surgen del universo y se expresan y adquieren forma  a través del ego y de la personalidad individual.

Puede darse el caso de que una persona posea un gran dominio de la técnica, pero sin  la facultad de canalizar la energía creativa, su obra parecerá falta de  inspiración. En la película Amadeus se ve claramente la diferencia entre un   maestro de la técnica y un canal viviente. Salieri sabía escribir música, pero  ignoraba el modo de servirse de la fuente creativa. Mozart -uno de los canales  más asombrosos que han existido jamás- componía música perfecta en cuanto a la  técnica y, a la vez, prodigiosamente inspirada, y lo hacía con facilidad, de  modo espontáneo, sin trabajo ni esfuerzo. Desde su más temprana infancia la  música parecía llenar su interior hasta rebosar. Sin duda, Mozart ignoraba cómo  sucedía esto, y aunque hubiera querido, no habría podido explicar a nadie lo  que debía hacer para componer.

El genio se ha considerado siempre como algo misterioso e inexplicable, un talento que Dios concede a unos pocos privilegiados. Parece tener voluntad propia: unas   veces está presente, otras no. Por ese motivo, muchos artistas temen que su  talento desaparezca de improviso. No saben por qué lo poseen y, desconocen, por  tanto, el modo de recuperarlo si se desvanece.

Las personas creativas suelen actuar como canal únicamente en determinada faceta de la existencia (el arte, la ciencia, los negocios ... ) y no saben hacerlo  extensivo al resto de su vida, por lo que ésta muestra, a menudo, un grave  desequilibrio. En mi opinión, todos somos genios --cada uno a nuestro modo  único. Descubriremos la naturaleza de nuestro propio genio particular cuando  dejemos de in- tentar adaptarnos a nuestros propios modelos mentales o a los de  los demás, cuando aprendamos a ser nosotros mismos y permitamos que se abra  nuestro canal creativo natural. Si confiarnos en la intuición y nos dejamos  guiar por ella, podremos aprender a vivir como un canal en todo momento y en  todos los aspectos de nuestra vida.

Siempre que pienso en un canal, en ese sentido, veo la imagen de un largo tubo  cilíndrico por el que circula la energía del universo. Es similar a los  tubos de un órgano, a través de los cuales pasa el aire, que percibimos en  forma de música. Es una imagen adecuada, que presenta tres características  importantes:

1. Es un canal abierto que no tiene obstáculos en su interior, de modo que la energía puede circular libremente.
2. Cuenta con una forma física definida. Hay una estructura que rodea el espacio abierto para dirigir la energía de un modo  determinado. Sin esa estructura, la energía flotaría sin adoptar forma alguna.          
3. Existe una fuente de energía, algo que mueve la energía a través del canal.

En un órgano, la fuente de energía (el órgano mismo) envía la energía a través de  los tubos abiertos. La combinación particular del espacio abierto dentro de  cada tubo y la estructura tubular (forma y tamaño) hace que suene cierta nota.
Todos los tubos tienen una misma fuente de energía, y la energía que circula  por ellos es también la misma; sin embargo, como cada uno es de un tamaño y forma diferente, cada uno produce un sonido único. 
Nosotros somos canales semejantes a los tubos del órgano.Nuestra fuente de energía común es el universo,
cuyo poder creativo fluye a través de todo lo existente. Nuestro cuerpo y personalidad es la estructura que determina la dirección única que tomará la  energía al pasar por nosotros, una vez convertidos en canales creativos voluntarios. De nosotros depende mantenernuestro canal abierto y  despejado, y crear una estructura de cuerpo y personalidad bella, fuerte y aludable como vehículo de la energía creativa. Podemos hacerlo sintonizando constantemente con la energía de nuestro interior, preguntándole dónde quiere dirigirse y moviéndonos con ella sin oponer resistencia y sin expectativas.

Es falsa la idea según la cual para crear una estructura adecuada de cuerpo y  personalidad hay que comer ciertos alimentos, hacer determinados ejercicios y seguir las reglas o los buenos consejos de otras personas. El único modo de  lograrlo es confiar en nuestra intuición y aprender a seguir sus  instrucciones. Cuando nuestra voz interior nos diga lo que debemos comer, los  ejercicios que nos convienen o nos haga cualquier otra indicación, podemos confiar en que su consejo fortalecerá nuestra capacidad para canalizar la energía, por mucho que difiera de las ideas que antes tuviéramos sobre lo más adecuado.

Hasta cierto punto, todos somos canales ahora, en nuestra actual condición, si bien de modo inconsciente y esporádico. Así lo demuestra el siguiente ejemplo, que es un hecho real. Una de mis amigas vio, hace poco, en el escaparate de una tienda de animales domésticos, un precioso loro que se vendía a un precio muy razonable. Aunque siempre había deseado tener un loro, nunca había podido  permitírselo. Cuando lo vio en la tienda, ni siquiera tenía la cantidad necesaria para pagar el alquiler de su casa correspondiente a ese mes.

Salió  de la tienda disgustada, lamentando no poder aprovechar una ocasión tan ventajosa. Intentó olvidar el asunto, pero, pese a todos sus esfuerzos, no podía alejar al loro de su mente. La sola idea de considerar la posibilidad de comprarlo le parecía descabellada. No obstante, dos días después, volvió a la tienda y, con serias dudas sobre su cordura, dio todo el dinero que tenía destinado al alquiler en depósito para que le reservaran el animal. Me contó que, cuando se dirigía a la tienda, estaba segura de que si su decisión no era
acertada, alguien se le habría adelantado y habría comprado el pájaro. Ese  pensamiento le pareció tan real que se echó a correr con la intención de dar el  dinero antes de que fuera demasiado tarde. Al día siguiente, cuando pasó por  allí para ver al loro, le dijo el dueño de la tienda: "Menos mal que vino ayer. Una hora después de que usted se fuera, vino otra persona para comprar el  loro".

Ese mismo día se encontró con un cliente que, de modo inesperado, le avanzó la misma cantidad de dinero que  había pagado por el pájaro. Cuando volvió a su casa, su marido le comunicó que  había llamado la casera para pedirles que esperasen un par de semanas antes de  pagar el alquiler de ese mes, pues ella se iba de vacaciones. Por si todo esto  no bastaba para confirmar que mi amiga había estado acertada al seguir su
intuición, al día siguiente encontró otro trabajo, donde le dieron un anticipo  que no sólo le permitía pagar el alquiler, sino también saldar la cuenta del loro. Según me contó, después de aquel incidente se sintió llena de fuerza y confianza, y pensó: "¡Ojalá pudiera sentirme así siempre y estuviera tan segura con respecto a todo lo que me sucede en la vida!".

Este es un excelente ejemplo de canalización espontánea. Quizá el lector haya tenido una experiencia similar en que el seguir su intuición haya producido  resultados fructíferos y satisfactorios. El paso siguiente será volverse más  consciente del proceso para reconocer cuándo se está canalizando la energía; en  realidad, se trata de la actitud contraria a sentirse bloqueado, luchar o intentar controlar la energía creativa. Cuanto mayor sea nuestra  disposición a rendimos a la energía de nuestro interior, más poder podrá fluir a través de nosotros. Por mi parte, estoy aprendiendo a seguir al  espíritu de mi interior siempre que él desea comunicarme algo.Me examino con mucha frecuencia, siento la energía dentro de mí y dejo que me  guíe. Me parece un modo de vida maravilloso, porque experimento gozo,  entusiasmo, fuerza, amor y paz, igual que mi amiga cuando, siguiendo su intuición,   compró el loro que siempre había deseado. Sin embargo, para que circule por nosotros el poder superior del universo, hemos de comprometernos con nuestra intuición, permitir que el sentimiento de las entrañas nos diga lo que queremos  y lo que no queremos, y dejar que su información sea nuestra única guía. Cuando estamos dispuestos a aceptar ese compromiso, el poder creativo fluye a través  de nosotros, acrecentando de modo progresivo su fuerza.

Todos hemos tenido, en ocasiones, experiencias en las que hemos sentido fluir por nosotros la luz y el poder superior, y nos ha parecido rozar la iluminación.
Tenemos una fugaz visión de la luz, que vuelve a desvanecerse. Cuando desaparece, nos sentimos perdidos e inseguros.

Sin embargo, si se aprende a confiar en la intuición y se practica, todo cambia, pues sentimos la energía cada vez con mayor frecuencia, hasta que permanece en nosotros sin desvanecerse. Cuando logramos esto, nos encontraremos en todo momento donde más energía podamos percibir; esa energía nos permitirá realizar nuestros deseos y presenciaremos verdaderos milagros. Canalizaremos energía que transformará a quienes nos rodean. Quizás, al entrar nosotros en una habitación, todos los presentes se sienten más conectados consigo mismos, o tal vez quienes se crucen en nuestro camino por la calle experimenten, sin saber por qué, un súbito cambio en su propia energía.

Si nos comprometemos a confiar en nosotros mismos, toda nuestra vida cambiará, y los cambios podrán percibirse muy pronto. Al principio, es probable que resulte muy difícil, especialmente cuando se toma la decisión de abandonar las viejas pautas de comportamiento. No obstante, si se persevera hasta el final, se logra renunciar a todo aquello que nos encadenaba. En realidad, es una experiencia gozosa, pues la verdadera felicidad procede de la conexión personal con el universo. Los aspectos materiales de la vida, a los que antes nos apegábamos, no son sino una gratificación extra, la guinda que adorna la tarta, un juego divertido en el que participamos en nuestro papel de canal del universo.

Podemos aprender a vivir en el mundo de la forma -nuestro cuerpo físico, personalidad y ambiente- sin estar apegados a él. Hasta ahora, sólo se ha vencido el apego al abandonar el cuerpo, en el momento de la muerte. Unos pocos han intentado trascender su apego al mundo material alejándose de todas sus tentaciones (ingresando en un monasterio o con la ayuda de prácticas espirituales que los separan del mundo). Lo que yo sugiero, en cambio, es muy distinto: podemos gozar de todo lo que el mundo nos ofrece -relaciones, diversión, belleza, riqueza y fuerza- pero hemos de estar dispuestos a abandonarlo en cualquier momento. El universo, que está en nuestro interior, es rico y poderoso, y en él podemos encontrar todo lo que necesitamos. Como lo sabemos intuitivamente, no tenemos por qué apegarnos a nada.

Nuestro ego, sin embargo, cree que morirá sin ciertas cosas, y esa es la razón por la que se perpetúan los apegos humanos. Cuando aprendemos a vivir como un canal, el yo físico (al que llamaré ego) descubre que la conciencia y la realización personal provienen de la conexión con el universo interior, no de las cosas externas. Poco a poco, el ego abandona su presa y llegamos a trascender por completo los apegos que nos aprisionan.

Importancia de mantener la conexión.

Para convertir el canal de la energía creativa es esencial mantenerse centrado en la conexión con el universo. Sólo así puede permanecer nuestro canal abierto a la energía. Por desgracia, es muy fácil perder la conexión con el universo, y quedar así perdido en los demás, o en metas y deseos exteriores. Mientras nos centremos en el exterior, habrá siempre dentro de nosotros una parte perdida, un gran vacío que buscará la plenitud.
Si nos mantenemos centrados en el universo interior, en cambio, podemos tenerlo todo: relaciones satisfactorias, dinero, éxito... además de esa maravillosa conexión.
Si estoy enamorada de alguien y comienzo a considerar a esa persona como fuente de mi felicidad, me pierdo a mí misma.Tengo entonces que recordar que dentro de mí se encuentra ya la fuente de amor y gozo, y que si experimento amor por alguien es sólo porque hay amor en mi interior. Debo intentar mantener la conexión con el universo que se encuentra dentro de mí y, al mismo tiempo, ver cómo a través de mi amante pasa hasta mí el universo.

Cuando alguien me felicita por las actividades que realizo en mis cursillos, trato de hacer lo mismo. Se lo agradezco y devuelvo su aprecio al universo que hay en  mi interior. Si tratara de controlar mi actividad para recibir de nuevo el elogio de los demás, quedaría bloqueada, y el poder superior del universo no podría circular a través de mí y beneficiar así a quienes me rodean.
He convertido en hábito una disciplina constante que me hace volver a mi interior para ponerme en contacto con la intuición. Lo hago con regularidad durante todo el día. En el momento en que me doy cuenta de que estoy perdiéndome en las actividades externas, me examino otra vez, y compruebo si estoy siendo fiel a mis sentimientos. Eso contribuye en gran manera a que a través de mí siga fluyendo la energía del universo.

Vivir como un canal creativo.

La canalización funciona de dos modos: la energía pasa a través de nosotros hasta llegar a los demás, o circula a través de los demás y nosotros la recibimos. Al  escribir un libro, por ejemplo, canalizo la energía del universo hacia los lectores. Después, cuando alguien me dice: "Me encanta su libro. Me ha hecho cambiar de vida" soy consciente de la apreciación que viene de esa persona hacia mí y vuelve al universo.
Conforme mayor sea nuestra conciencia de la energía que circula a través de nosotros y de todo lo existente, más cantidad de energía seremos capaces de canalizar; y  cuanto más energía estemos dispuestos a recibir, más podremos dar.

Convertirse en canal de la energía del universo es el mayor desafío con el que se enfrenta  todo ser humano, y ofrece la mayor satisfacción y felicidad que podamos imaginar. Ser un canal significa vivir plenamente en el mundo, con todo entusiasmo, ser en verdad nosotros mismos, relacionarse en profundidad con los demás, crear, jugar, trabajar y disfrutar con el dinero y las posesiones materiales; significa también no perder ni por un momento la profunda conexión con el poder del universo que se encuentra en nuestro interior.

Cuando vivimos como un canal vemos cómo crea el universo a través de nosotros, cómo se  vale de nosotros para realizar su obra. Todo aquel que esté dispuesto a aceptar el compromiso interno requerido podrá convertirse en canal del universo.

Canalización en grupo.

Cuando confiamos en nuestra intuición y la seguimos, aprendemos a abrir y fortalecer nuestro canal individual para que a través de nosotros circule más poder, creatividad y amor. Al unirnos con nuestros semejantes, sea en las relaciones personales o en un grupo, cada canal individual se convierte en parte de un canal mayor, el canal del grupo, más poderoso que los individuales aislados.

Cuando numerosos cuerpos y mentes están dispuestos a entregarse, abrirse y expandirse, las energías combinadas crean una estructura abierta muy fuerte que permite el paso de más cantidad de energía. Todo el proceso se intensifica, y los miembros del grupo reciben un poderoso impacto, que les impulsa a la etapa siguiente de su desarrollo personal. Aun cuando cada uno se encuentre en un lugar distinto y viva diferentes experiencias, todos recibirán la inspiración, el apoyo y el impulso necesarios para dar el paso siguiente en su camino. El canal de un grupo puede hacemos llegar a un nivel más profundo de conciencia; cuando formamos parte de un canal de ese tipo, compartimos con nuestros compañeros valiosas vivencias, y nos vemos libres de muchos obstáculos que impedían nuestro avance. Sin embargo se necesitan personas muy especiales participes en el grupo conscientes  de lo poderoso que es el proceso.

Por esa razón me gusta celebrar cursillos y trabajar con grupos. Mis amigos me  llaman "adicta a la energía", porque siempre me atraen las situaciones en que la energía se muestra de modo más intenso. Me encanta observar cómo se acelera la evolución personal gracias a la intensificación que  se produce mediante la interacción del grupo. 

Ahora nunca sigo un programa preestablecido en mis cursillos. Prefiero crear un canal  de grupo y dejar que el universo se haga cargo y guíe al grupo en conjunto. Me considero mediadora, y mi labor consiste en compartir con los demás lo que he aprendido y lo que sigo aprendiendo al tratar de convertirme en canal, y en animarles a que emprendan la misma tarea.

Cuando todos se entregan y se abren, se forma el canal del grupo. A veces, el proceso  resulta confuso, incluso caótico, ya que no hay un director que “controle" la situación en el sentido habitual de la palabra. En
ocasiones, se despiertan los temores de los participantes, y los míos; pero he descubierto que, cuando estoy dispuesta a avanzar por entre los miedos, circula algo muy bello y poderoso a través del canal del grupo. El universo nos conduce  a nuevos lugares y nos lleva a nuevos descubrimientos, que nunca habrían sido posibles si nos hubiéramos ceñido a una estructura más formal. Para mí, es apasionante la canalización de grupo, y no dudo en recomendarles la experiencia a todos los interesados en el tema.

En cierto sentido, todos los seres que viven en este planeta son parte de un  gigantesco canal de grupo -la conciencia de la humanidad. El mundo, tal como lo  vemos ahora, es la creación de ese gran canal. Cuando los individuos se entregan al poder del universo y le permiten transformarlos e iluminarlos, el canal se ve afectado. La conciencia de la mayoría, en consecuencia, se vuelve cada vez más iluminada. De ese modo concibo yo la transformación del mundo.

Meditación.

Siéntese o en posición cómoda. Cierre los ojos. Aspire profundamente y relaje  el cuerpo. Vuelva a aspirar y relaje la mente. Siga respirando despacio y siéntase relajado. Poco a poco, irá descendiendo a un lugar interior profundo y  tranquilo; es su parte más profunda. Descanse en ese lugar durante unos minutos, sin hacer ni pensar nada.

Desde esa parte profunda y tranquila, pida al espíritu del universo que circule a través de usted. Afirme su voluntad de ser un canal del universo. Sienta el poder, la sabiduría y la creatividad universal en su interior.

Ahora usted es un canal creativo. Vea cómo pasa la energía a través de usted y se dirige a sus semejantes. Cuando sigue las instrucciones de su guía interior, su propia creatividad se manifiesta en el mundo. Véase como un canal mediante una imagen. Mantenga la mente abierta a cualquier imagen que pueda presentarse.
Imagine cómo se sentiría si ahora, en este momento, fuese, ya para siempre, un canal creativo.

Usted es un canal abierto al poder superior. A través de usted fluye, hacia su vida y hacia la de los demás, la energía y la luz del universo.

Ejercicio del canal creativo.

Todos somos un canal por donde circula la energía del universo. En este ejercicio, le pido que sienta y admita esta verdad durante un día completo. Cuando lo practique varias veces, le resultará fácil hacerlo todos los días.

Antes de levantarse, dedique unos minutos a imaginarse como un canal del universo.
Sienta en su cuerpo la energía y observe su capacidad para canalizar la luz  hacia los demás. Durante el día, cada vez que se encuentre con una persona, sea consciente del modo en que la luz del universo pasa hacia ella a través de usted. Céntrese también en el otro aspecto de la canalización. Considere que, en cada encuentro, los demás son un canal a través del que le habla el universo. Cuando reconozca cada vez con mayor frecuencia su verdadero poder y el de los demás, la luz será más intensa. Comenzará a ver y a apreciar el don que le proporciona cada situación.

El asesinato ritual judío

El asesinato ritual judío ... ¿es un embuste racista?

Uno de los mitos que más marcan a los pequeños es el del infanticidio ordenado por Herodes, el primer genocida del que tuve conocimiento, (¿por qué cuentan esos crueles cuentos a los niños, cuando más sensibles son?) en esa edad sólo cabe aceptar como verdad cualquier historia proveniente de padres o figuras de autoridad y a fuerza de repetir la leyenda alcanzó carácter de hecho histórico.

Hoy ningún historiador avala tal fechoría, y eso que Herodes se ganó a pulso su condición de sanguinario, méritos le sobran: hizo matar a dos de sus esposas y a tres de sus hijos. En en año 7 a .C. hizo estrangular a sus hijos Alejandro y Aristóbulo tras descubrir que uno de ellos se conjuró en su contra. Su mala fama debió de ser tal que se atribuye al mismo emperador Augusto la siguiente frase "Valía más ser cerdo que niño en casa de Herodes", por tanto no podemos afirmar que su conducta no diese pie a la leyenda negra, pero sorprendería que el historiador romano de origen judío Flavio Josefo no reflejase en su detallada obra Antigüedades judías este trascendental episodio, a pesar de que se encargó de anotar y recordar uno por uno, todos los crímenes cometidos por Herodes. Es más, su biógrafo Nicanor, que siempre encontró justificación para todas las barbaridades del tirano, no siente necesidad alguna de excusarlo por esta matanza. ¿Cómo podía haberse ignorado totalmente este incidente?


Muchos autores están convencidos de que este turbio relato carece de veracidad y que está importado de antiguas tradiciones paganas, como las referentes al nacimiento de Edipo o a la milagrosa salvación del pequeño Moisés de la crueldad del faraón. De hecho, en la mitología hindú, cuando nació Krisna, el tirano de Mathurâ -el rey Kansa- ordenó matar a cuantos niños varones habitasen en su reino, siendo asesinados todos menos el niño Krisna: la octava reencarnación de Vishnú, segunda divinidad de la trinidad bramhánica.

Los asesinatos rituales judíos son crímenes perpetrados en contra los goim a manos de los judíos para hacer rituales religiosos. Históricamente se alegaba que la sangre de niños cristianos era especialmente apreciada.

La primera cita conocida de crímenes rituales perpetrados por judíos es en los escritos de Apión, un griego gramático y estudioso de Homero, famoso durante la primera mitad del Siglo I. Estudió en Alejandría y dirigió una delegación enviada al emperador Calígula en el año 38por los alejandrinos para quejarse de los judíos y de los privilegios que les habían concedido en Alejandría. Sus acusaciones fueron contestadas por Flavio Josefo en su Contra Apionem. Se asentó en Roma -aunque no esté claro cuando- y enseño retórica hasta el reinado de Claudio. Apión afirmaba que los judíos sacrificaban víctimas griegas en el Templo de Salomón. Hoy diversas afirmaciones se han mantenido hasta el siglo XX. Véase la investigación indiscutible de hebreo Israel Shamir al respecto en su obra “ La Pascua Sangrienta de los judíos”: http://www.israelsh amir.net/ English/Eng11. htm, así como también la obra del Dr Arnold Spencer Leese: “Asesinato Ritual Judío”, un libro espeluznante que puede descargarse de internet ya que su edición y venta están prohibidas en todo el mundo: http://www.vho. org/aaargh/ fran/livres5/ LEESEasesi. pdf.

Según la versión judía, estos hechos corresponden a meras acusaciones de “libelos de sangre” hacia ellos, todos infundados y “antisemitas”. En la Edad Media fueron casos famosos e indiscutiblemente probados el crimen de Santo Dominguito del Val (de 7 años de edad, en Zaragoza, canonizado por Pío VII como San Cristofer de Toledo), el Santo Niño de la Guardia (de cuatro años de edad, en Ávila, durante 1489), el de San Simón de Trento y el de Andreas von Rinn, canonizado por S.S. Benedicto XIV.  Kaplan Melzer, sacerdote austríaco, en su libro "Das selige Andreas von Rinn, Ein wahrer Märtyrer der katholischen Kirche" (El Bienaventurado Andreas Von Rinn, un verdadero Mártir de la Iglesia Católica ), deja expresamente de lado el tema de si el beato Andreas von Rinn fue o no víctima de un crimen ritual. Bástenos afirmar, con el gran Benedicto XIV en su bula precitada, que "el bienaventurado Andreas: (...) antes de cumplir su tercer año de vida, en el año 1462, fue asesinado de la manera más cruel por los judíos en odio contra la fé cristiana". Y el mismo Papa Lambertini afirma que existe un extraordinario paralelismo con el martirio del beato Simón de Trento -martirizado por los judíos en la noche del Jueves Santo de 1475-, con la única diferencia de que este último fue introducido por el Papa Gregorio XIII en el Martirologio romano.

Luego de reproducir los párrafos principales de la Bula “Beatus Andreas” de Benedicto XIV y los documentos “oficiales” de la iglesia conciliar que niegan y prohiben el culto del beato Andreas, Kaplan Melzer presenta la historia de las principales fuentes y una extensa relación del martirio, según las “Actas Sanctorum” de los bolandistas: su circuncisión; su muerte por sofocación con los brazos extendidos, en claro escarnio a Nuestro Señor; su posterior degüello y vaciamiento de toda su sangre y la rotura de su vestidito, en abierta alusión a la herida de la lanza y a la escisión en cuatro partes de las vestiduras de Cristo (Juan 19, 23). Historia luego, año por año, con precisión germánica, el desarrollo del culto al bienaventurado niño, hasta su definitiva “beatificatio aequipollens” (cfr. cánones 2.134-2135) por Benedicto XIV (1752).

En todos los sentidos es recomendable leer el testimonio de Winston Smith, (Harold Covington), otro autor inglés que escribe un libro curiosamente prohibido también: Why I Believe in Jewish Ritual Murder, cuyo contenido también está disponible en Internet, ingresando en http://www.heretica l.com/miscella/ jrm.html o a autores italianos contemporáneos, en http://preguntasant oral.blogia. com/temas/ ninos-asesinados -por-judios. php, página vinculada a www.Catholic. net.

Sintetizando, tras “el holocausto” que se le imputa al pueblo alemán durante la II ª Guerra Mundial no se volvió a hablar del tema, se les dio a los judíos un poder económico global inusitado y hasta un país a expensas de un pueblo al cual no sólo desalojaron, sino que metódicamente destruyeron convirtiéndose los palestinos en las actuales víctimas propiciatorias del asesinato ritual y se vuelve a hablar de la ofrenda ritual y sangrienta de los israelitas a principios del siglo XXI.

Inmisericordes al fin, la crueldad con la que Israel hostiga y masacra la población de Gaza no tiene comparación con ningún relato histórico o bíblico, solo es comparable a la saga judía del dubitado holocausto nazi, pero los alemanes jamás hubiesen utilizado armas prohibidas, tan crueles, incivilizadas y espantosas como el fósforo blanco o las granadas racimo sobre población civil, sus prisioneros o cautivos.

En efecto, los proyectiles Airblast M825, de fósforo blanco, se utilizan como agente para pantallas de humo por 2 razones: 1) Absorben la mayoría del área de apantallamiento de la atmósfera circundante y 2) las partículas de humo son como un aerosol, una niebla de gotitas líquidas que están cerca del tamaño ideal para la dispersión de la luz visible. Este efecto ha sido comparado con el de un vidrio traslucido: la nube de humo no oculta la imagen sino que la distorsiona. También absorbe la radiación infrarroja. Las partículas incandescentes del fósforo blanco que se producen en la explosión inicial pueden producir profundas, extensas y dolorosas quemaduras de segundo y tercer grado. Las quemaduras de fósforo conllevan una mortalidad mayor que otros tipos de quemaduras debido a la absorbción del fósforo en el cuerpo a través de las áreas alcanzadas, resultando dañados órganos internos como el corazón, el hígado o el riñón. Estas armas son particularmente peligrosas debido a que el fósforo blanco arde en contacto con el oxígeno hasta que este se consume totalmente, pudiendo llegar la quemadura hasta el hueso. En algunos casos, las quemaduras pueden ser limitadas a las áreas donde la piel está expuesta porque las partículas del fósforo no arden completamente a través de la ropa. De acuerdo con GlobalSecurity. org, “El fósforo blanco provoca daños por quemadura química dolorosos”. La combustión del fósforo blanco crea una nube blanca densa y caliente. La mayoría de las formas de humo no son peligrosas en las concentraciones producidas por algún tipo de estas armas. Sin embargo, la exposición a concentraciones altas de cualquier tipo durante un período largo (especialmente si es cerca de la fuente de emisión) tiene el potencial de causar incapacidades permanentes que llevan a la muerte inexorable, progresivamente. La Agencia para sustancias tóxicas y registro de enfermedades ha fijado el nivel de riesgo mínimo (MRL) para el humo de fósforo blanco en una concentracion de 0,02 mg/m³.

Desde la Guerra del Golfo de 1991 los medios de comunicación nos presentan la guerra como un espectáculo visual concienzudamente vaciado de su significado real, una exhibición tecnológica que roza la creación abstracta. Ahora tenemos en marcha un nuevo conflicto: la Operación Plomo Sólido. Se reabre el circo de la tragedia en directo con increíble espectacularidad y vemos el cielo de Gaza atiborrado de pulpos ígneos que estallan y se desbrozan sobre sus calles atiborradas de culpables e inocentes por igual .Esos fantasmales pulpos que parecen querer aferrarse sobre las casas y sus pobladores, son la estela que deja una bomba dispensadora de submunición. El bulbo gaseoso blanco de la parte superior de cada "pulpo", su cabeza, por seguir con el símil, son los restos de la explosión de CO2 comprimido que rompe la carcasa externa de la bomba y expulsa la submunición en un área similar a un campo de fútbol (aproximadamente, una hectárea)

Las patas del "pulpo" son las estelas que dejan las sub-municiones al caer. Se observa en el extremo de cada una de ellas un objeto ígneo; se trata del retro-cohete que lleva cada granada, lo que nos indica que no se trata de submuniciones destinadas a objetivos blandos. El retro-cohete lo montan las granadas de penetración. Originalmente están concebidas para penetrar vehículos blindados, pero pueden ser usadas, como en este caso, para atravesar los tejados de las casas y matar a los ocupantes. Cada granada lleva una carga hueca de unos 3 kilos de explosivo de alta potencia. Cuando se produce el impacto, el tejado es atravesado por una lengua de fuego a una temperatura de unos 1.500 grados centígrados. Derrite el acero y el cemento, calcina todo lo que toca.

Cada bomba dispensadora, según el modelo, lleva entre 250 y 450 granadas de submunición. Por tanto, 250 o 450 lenguas de fuego aniquilando sin discriminació n alguna todo lo que está en su radio de acción. Los ejecutores de Plomo Sólido derraman plomo líquido sobre niños, mujeres y ancianos refugiados en sus casas. La excusa será que tienen que limpiar los edificios de francotiradores de Hamas, claro. En alguna parte debe existir una empresa dedicada a fabricar excusas en todos los formatos y medidas.

“Gaza se parece cada vez más a un gran campo de concentración.” Con esta afirmación, el cardenal italiano Renato Martino, presidente del Pontificio Consejo de Justicia y Paz y uno de los diplomáticos más expertos del Vaticano, provocó ayer un nuevo cortocircuito entre la Santa Sede e Israel.

Además, acusó a Israel de “no tener voluntad de paz para con el pueblo palestino”, ya que sigue bombardeando el reducto, habiendo hasta el momento mil doscientos muertos e indefinida cantidad de heridos, mutilados y contaminados, según denunció. “Es muy duro escuchar, por parte de los responsables israelíes, que con tales crímenes se pretende implantar la paz. Al contrario, con tamañas atrocidades, el mensaje de Israel a los palestinos es el de la guerra sin esperanza”, sostuvo ...pues sus actos demuestran con clareza que no hay voluntad de paz para con el pueblo palestino.



Los «libelos de Sangre» eran la contra-navidad de los judíos en la edad media. Esa fue la verdadera razón del inicio de la Santa Inquisición Española, y no un movimiento de la iglesia en contra de la brujería, tal  como han intentado -mediante la tergiversació n histórica- de denostar al Santo Oficio para descreimiento de la humanidad y pérdida de  la Fe en la Iglesia Católica.



Ya desde los albores de la historia, cuando Caín mató a su hermano Abel ponía de manifiesto, más allá de sus razones, cuán peligroso es quien cree ser dueño de la vida del otro. Claro que hoy como antes, para tener esa facultad hay que poseer el poder militar, el político, el económico, la capacidad de manipular a quienes previamente han sido despojados de aquellos poderes, y argumentos para justificar tal venganza y barbarie, como por ejemplo la defensa de la sociedad frente al peligro que representa la conducta del ajusticiado, o el efecto disuasorio o pedagógico del terror sobre quienes pueden caer en la tentación de oponerse al avasallamiento.



Por ejemplo, el ahorcamiento de Saddam Hussein fue el primer gran crimen ritual judío de este siglo, considerando que el primer mandatario iraquí era legalmente un prisionero de guerra amparado por la Convención de Ginebra. Sin embargo, fue asesinado por ser un "enemigo del pueblo de Israel", y eso le costó a la fuerzas armadas de los EEUU, su desprestigio sempiterno.



Julius Streicher era un intelectual. Una de las más polémicas en la primera mitad del siglo XX en Alemania, desde muy joven mostró una predisposició n a la enseñanza, lo que le llevó a licenciarse como maestro de escuela. Hombre de firmes ideas ultranacionalistas y antisemitas, destacó durante la Primera Guerra Mundial por sus servicios en el ejército alemán; llegó a ser condecorado en varias ocasiones.

Streicher se ofreció para ser el educador de las masas alemanas en el antisemitismo y en el año 1923 fundó el periódico Der Stürmer ('El Atacante'). La publicación nació con la vocación de convertirse en portavoz extraoficial del Partido Nacionalsocialista, y de abrir los ojos a las masas sobre el peligro que representaba la comunidad judía. En un principio, Streicher tan sólo se dedicó a las labores de editor, pero en 1935 se convirtió en propietario del periódico. En su primera época, incluso las autoridades nazis tuvieron que desmarcarse de los comentarios aparentemente antisemitas del diario, dada la gravedad de los mismos. Incluso el periódico fue prudentemente prohibido.  Conforme el partido se fue haciendo con más parcelas de poder, Streicher consiguió volver a publicar Der Stümer y  dominar otras publicaciones como el diario Fraenkische Tageszeitung así como diferentes periódicos alemanes.

Fue uno de los procesados por el Tribunal Militar Internacional de Nuremberg. Durante su juicio se utilizaron los artículos de su periódico como prueba de la acusación por los cargos de crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad.

El tribunal sentenció que aunque no estuviese directamente implicado en la comisión física de los asesinatos de judíos, había alentado y conocía el exterminio masivo en los campos de concentración del este. La sentencia recalcó que su mayor delito fue hacer posible todos aquellos crímenes, que no se hubiesen producido sin el envenenamiento de las mentes que él llevó a cabo. Fue declarado culpable y sentenciado a morir en la horca, la sentencia se cumplió en 1946.

Corresponsal de guerra que presenció la condena, el historiador británico David Irving señaló en su obra «La guerra de Hitler» que el injusto martirio del intelectual fue también producto de la influencia hebrea y celebrado, por sus características, como un homicidio ritual judío, durante la festividad de Purim.


 

Philokalia

LA PHILOKALIA
 
Cuando hayas de elegir entre varios caminos,elige siempre el camino del corazón.
Quien elige el camino del corazón no se equivoca nunca."
Proverbio Sufi

¡Hombre conócete a Ti Mismo!

La Philokalia era la psicología que utilizaban los griegos, una ciencia muy avanzada empleada para producir cambios en el hombre y lograr así su mayor bien espiritual.
Los estímulos que se nos presentan los percibimos a través de los sentidos y son transformados o modificados por la mente, ésta es la responsable de introducir los objetos exteriores, moldear su imagen y de acuerdo a la valoración que les otorgue generará en el hombre diversas reacciones.
Algunos autores consideran que el cerebro es un canalizador de sensaciones y que las reduce hasta un límite tolerable para el organismo ya que el Universo está inundado de estímulos y los seres humanos no podríamos soportarlos a todos.

En el Cosmos no hay tiempo ni espacio y en nuestra tercera dimensión,ambos serán el fruto de la selectividad que le impone el cerebro.
Los cinco sentidos impiden al hombre reconocer en él la capacidad de desarrollar otras formas primordiales de comunicación como por ejemplo la telepatía.
Percibimos al Universo por puertas muy estrechas olvidando que el conocimiento puede entrar por umbrales mucho más amplios.
Hoy a través de la Metafísica,la Bioenergía y la Psicología Transpersonal podemos unir ambos aspectos tanto el espiritual como el material y conseguir que ambos confluyan en un ser humano completo.

Espadas

La Simbología de las Espadas.

Las espadas han acompañado al hombre durante gran parte de la historia.
Algunas de estas espadas han sido "famosas" y con nombre propio y en países como Japón son consideradas como mágicas y que poseen el alma del que la empuña. Las espadas samurai, necesita un artículo aparte por su amplitud de simbología.

La espada es el símbolo por excelencia del poder, es el símbolo de lo masculino y se la relaciona con el planeta Marte, simboliza también la alta jerarquía y la fuerza del espíritu o la fuerza del guerrero interior.

Para los árabes la espada simboliza la paz obtenida de la justicia y el buen obrar. Es curioso pero este dato nos muestra que cuando vemos videos o noticias en la televisión de árabes levantando espadas, creemos que es un levantamiento de armas contra los enemigos.

Hay espadas simbolicas, como es la espada flamígera usada a veces por órdenes iniciáticas, como es el caso de la Masonería.

La espada Flamígera representa la relación entre el metal (acero o hierro) y el fuego. El calor y el frío, los dos extremos, lo dual. También esta espada simboliza la sabiduría o el conocimiento.

Para algunos magos o en ceremonias esotéricas, el mago utiliza la espada (la levanta), para ser una especie de antena de las energías cósmicas.

Los efectos de las ondas sonoras en el cuerpo humano

El experimento Berlensky-Shears.

Lo que sucedió en 1958 en un laboratorio subterráneo cercano a Boulder (Colorado) permanecerá probablemente para siempre sumido en la bruma del misterio. Sin embaro, testimonios y conjeturas de testigos y supervivientes han permitido que algunos miembros del Ejército de los Estados Unidos de América reconstruyan concierta verosimilitud lo acontecido.


El físico Thomas Berlensky y el biólogo Mark Shears llevaban años investigando los efectos de ciertos tipos de ondas sonoras sobre el organismo humano, especialmente el cerebro. Sus experimentos mostraban que determinadas frecuencias podían afectar los tejidos orgánicos de las más variadas formas y esto captó inmediatamente la atención del Ejército norteamericano. Se les ofrecieron unas instalaciones militares donde llevar a cabo sus investigaciones y una suculenta subvención con la que financiarlas. En pocos meses, el laboratorio era operativo y funcionaba a pleno rendimiento. Berlensky y Shears comenzaron por seleccionar soldados voluntarios para crear dos grupos de veinticinco personas con los que comenzar sus experimentos con frecuencias alejadas del umbral de percepción humano. Para ello, alojaron a los primeros sujetos en un dormitorio común que era bombardeado durante la noche con frecuencias de todo tipo. El segundo grupo fue alojado en un dormitorio de iguales características completamente blindado a todo tipo de sonidos externos. A todos los sujetos se les dijo que el experimento pretendía investigar la dinámica de grupo en las tripulaciones de submarinos.

Los experimentadores comenzaron a emitir sonidos de frecuencia tanto superior como inferior al espectro audible cada noche durante un mes. Los soldados ocupaban los días confinados en sus instalaciones sin tener la menor conciencia de ello. Para ocupar su tiempo, se les pasaban diversos tests y se les hacía interpretar diversos roles relacionados con la dotación de los submarinos de la Marina norteamericana. El personal del laboratorio iba apuntando concienzudamente los datos relativos a los sonidos que se empleaban cada noche en el dormitorio del grupo experimental y seguía todos sus movimientos por un circuito cerrado de televisión. En el día 34 del experimento sucedió algo anormal.

Dos soldados comenzaron una pelea en el grupo experimental. Al poco tiempo, prácticamente todo el grupo participaba en ella. Los experimentadores observaron sobrecogidos como el nivel de violencia empleada por los soldados en la pelea alcanzaba cotas absolutamente desmedidas. A pesar de carecer de ellas, se utilizaron todo tipo de objetos como armas. Algunos soldados se autoagredían de las formas más brutales. Otros seguían golpeando y mutilando los cadáveres de sus compañeros. Se desmembraron cuerpos y se practicó el canibalismo. Cuando se enviaron guardias armados para poner fin a la lucha, estos fueron salvajemente agredidos y reducidos. Finalmente, cincuenta hombres armados pudieron entrar en las instalaciones del grupo experimental y reducir a los escasos supervivientes enloquecidos. Como resultado del experimento Berlensky/Shears, diecinueve hombres habían muerto y seis tuvieron daños cerebrales irreversibles.

Tras el incidente, el ejército puso en marcha diversos protocolos de seguridad que prohibieron toda alusión a los resultados, los motivos o las consecuencias del experimento. Berlinsky y Shears murieron sin haber roto jamás su voto de silencio. Probablemente jamás se sabrá qué fue lo que llevó a aquellos veinticinco hombres a convertirse en bestias sanguinarias tras un mes de estar sometidos a bombardeos sónicos de subfrecuencias. Quizá es mejor que sea así.

Todos estamos siendo manipulados

Galbraith escribió que es posible que "para manipular eficazmente a la gente sea necesario hacer creer a todos que nadie les manipula”. El dominio y el control sobre las personas y los pueblos se lleva a cabo mediante técnicas de manipulación.

El dominio y el control sobre las personas y los pueblos se lleva a cabo mediante técnicas de manipulación. Noam Chomsky lo expresa con estas palabras: “ La manipulación y la utilización sectaria de la información deforman la opinión pública y anulan la capacidad del ciudadano para decidir libre y responsablemente. Si la información y la propaganda resultan armas de gran eficacia en manos de regímenes totalitarios, no dejan de serlo en los sistemas democráticos; y quien domina la información, domina en cierta forma la cultura, la ideología y, por tanto, controla también en gran medida a la sociedad”.

Veamos Algunos sistemas:

Crear problemas, después ofrecer soluciones.

Este método es también denominado “problema- reacción- solución”. Se crea primero el problema, una “situación” prevista para suscitar una cierta reacción del público, a fin de que este sea el demandante de medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desarrolle o intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad o policíacas que limiten la libertad, o justifiquen acciones militares. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.

La estrategia del “poco a poco” o la degradación progresiva.

Para hacer aceptar una medida socialmente inaceptable, es suficiente aplicarla progresivamente, a lo largo de un ciclo de 10 o 20 años. De esa manera, condiciones socio-económicas radicalmente nuevas han sido impuestas: reconversiones, desempleo masivo, precariedad, flexibilidad, relocalización, salarios que ya no aseguran ingresos mínimos, aborto, eutanasia,...

La estrategia del acontecimiento inevitable y la resignación

Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es presentarlo como “dolorosa pero necesaria”, obteniendo el acuerdo del público en el momento para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Deja más tiempo para que la sociedad se acostumbre a la idea de un cambio inevitable y de aceptarlo con resignación cuando llegue el momento. Ejemplo: el paso hacia el Euro y la pérdida de soberanía monetaria y económica.

Dirigirse a un público infantilizándolo.

La mayoría de los programas de TV dirigidos al gran público utiliza un discurso, argumentos, personajes, y un tono particularmente infantil, como si el espectador fuera un niño de corta edad. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador u oyente, mas se tiende a adoptar un tono infantilizante. ¿Por qué? Si se dirige a una persona como si tuviera la edad de 12 años, sin plantearle nada que le cuestione, tendrá, con cierta probabilidad, una respuesta o reacción desprovista de sentido crítico.

Utilizar el aspecto emocional y no la reflexión.

Adolf Hitler decía: “ Por medio de hábiles mentiras, repetidas hasta la saciedad, es posible hacer creer a la gente que el cielo es el infierno y el infierno el cielo... Cuanto más grande sea la mentira, más la creen (...) Me valgo de la emoción para la mayoría y reservo la razón para la minoría”.

Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad.

Hacer de forma que el público sea incapaz de comprender el mundo en que vive y los métodos utilizados para su control y esclavitud. Que piense: “NO se puede hacer nada”. Se consigue con la calidad de la educación, con la programación de los medios de comunicación. Para la mayoría, la mediocridad. La excelencia sólo para una minoría elitista. Una mentira o una media verdad repetida por un poderoso medio de comunicación, o una institución científica, en convierte en una verdad de hecho; viene a constituir “una creencia”, algo intocable. La propaganda tiende a favorecer no verdades sino “creencias”.

Reemplazar la acción revolucionaria por la culpabilidad y el individualismo.

Hacer creer al individuo que él sólo es el único responsable de su desgracia, a causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en vez de asociarse para luchar, el individuo se autodevalúa y se culpabiliza, lo que genera un estado depresivo que le inhabilita para la acción. Un ejemplo es la aceptación de millones de personas en paro o en la precariedad sin ejercer la mínima protesta. Otro es el auge de un asistencialismo de nuevo cuño que a través de las ONG canaliza los sentimientos de culpabilidad y contribuye a eliminar la conciencia política de los problemas.

Conocer a los individuos mejor de lo que se conocen a si mismos.

En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una brecha creciente entre los conocimientos del público y aquellos poseídos y utilizados por la élite dirigente. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el sistema ha logrado un conocimiento avanzado del ser humano. Esto significa en la mayoría de los casos que posee un mayor control y un mayor poder sobre las personas que las personas sobre ellas mismas. El que fuera director de la Coca Cola, David Wheldon, expresaba así su estrategia de dominación: “Ante la dificultad de prever como será el consumidor del futuro, la solución es crearlo nosotros mismos desde el presente con la ayuda de buenas ideas y buena publicidad. El consumidor del futuro va a estar donde queramos que esté”. La verdad es que no hay equipo de sociólogos o psicólogos capaz de rivalizar con los que emplean las grandes compañías transnacionales.

Controlar la democracia.

“Un mundo feliz”, de Aldoux Husley imaginaba lo que sería una dictadura perfecta: una dictadura con apariencias de democracia, con individuos genéticamente condicionados. Un sistema de esclavitud basado en el consumo y la diversión, donde los individuos amaran más que a su vida su propia servidumbre, donde ese amor llevara por nombre “libertad”. La manipulación es insostenible sin apariencia de democracia. La democracia real es intolerable para el que busca manipular. Reclamar hoy la democracia real, autogestión, es ilegal. Está prohibido por ley pasar de la “participación”.

Manipular el lenguaje.

A la miseria no se la puede llamar hambre, porque el hambre es sólo cuestión de comer. El hambre no es un asesinato político ni un genocidio, aunque deje sin vida a más de 100.000 personas a diario, sino un problema de sequía, malos gobiernos y catástrofes naturales. A la condena al trabajo forzado de los niños, esclavitud infantil, se la llama “trabajo de los niños”. A los países que han sido esquilmados y empobrecidos por el latrocinio de las grandes empresas y los intereses de las grandes potencias y que tratan de salir de la miseria acatando las recetas de los que les han robado, se les llama “en vías de desarrollo”. A los inmigrantes que huyen del hambre se les llama “ilegales”. A las personas que buscan trabajo se les llama “mercado de trabajo” o “capital humano”. A las personas que ofrecen sus recursos mentales y físicos en las empresas, se las llama “recursos humanos”. A las ayudas humillantes que dicen prestar los que primero han robado, les llaman “cooperación”. A dar lo que nos sobra, delante de todo el mundo, lo llamamos “solidaridad”.

Nombrar el mundo es la base de toda humanización. Repetir las etiquetas que pone el poder para nombrarle, la de toda manipulación y degradación del ser humano. La miseria más profunda que puede sufrir el hombre es la de su ignorancia promovida y consentida

Origen en:  http://www.icalquinta.cl/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=468&page=2