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domingo, 7 de marzo de 2010

Tsunami en Talcahuano


ALGUNOS DATOS  EXTRAORDINARIOS DEL TSUNAMI QUE IMPACTO  Y DESTRUYO CASI POR COMPLETO EL PUERTO DE TALCAHUANO Y EN CUYA BAHIA INTERIOR SE ENCUENTRA LA BASE NAVAL DE LA ARMADA CHILENA , Y DENTRO DE ELLA,  LA ESTACION DE LA FUERZA DE SUBMARINOS CHILENA ASI COMO  LOS ASTILLEROS , DIQUES SECOS Y TALLERES DIVERSOS DE ASMAR ( ENTIDAD SIMILAR AL SIMA-CALLAO ).

TAMBIEN UN POCO MAS AL NOR-ESTE,  SE ENCUENTRA FONDEADO EL HISTORICO MONITOR "HUASCAR" QUE EN FORMA EXTRAORDINARIA SOPORTO DIRECTAMENTE LOS EMBATES DEL GIGANTESCO TSUNAMI.

A LAS 03:33 AM DEL SABADO 27 DE FEBRERO 2010, SE PRODUJO UN TERREMOTO SUBMARINO,  EN LATITUD 35° 50' 24" S Y LONGITUD 72° 43' 16" W , ZONA DEL OCEANO PACIFICO , DISTANTE  62 MILLAS NAUTICAS HACIA EL NNE DE CONCEPCION. 
ESTE MOVIMIENTO FUE OCASIONADO POR EL EFECTO DE SUBDUCCION ( CHOQUE DE PLACAS TECTONICAS ) NAZCA Y PACIFICO. ESTE PERMANENTE CHOQUE GENERO UN INCREMENTO DE ENERGIA , QUE FUE ACUMULANDOSE EN ESE SECTOR DE COLISION Y HASTA QUE SE PRODUJO EL NIVEL DE RUPTURA, CON UNA LIBERACION DE ENERGIA GEODINAMICA Y, AL MISMO TIEMPO, UN TERREMOTO DE GRADO 8.8.

POR LA VELOCIDAD DE LAS ONDAS SISMICAS EN SOLIDOS, EL MOVIMIENTO TELURICO LLEGO A LA COSTA CHILENA ENTRE TALCAHUANO Y CONCEPCION EN MENOS DE 55 SEGUNDOS SIENTIENDOSE EN TODO SU MAGNITUD A LAS 03:34 AM.

AL MISMO TIEMPO SE GENERO UN TSUNAMI CONFORMADO POR UN "TREN  PRINCIPAL" DE 3 OLAS DE GRAN VELOCIDAD QUE AL LLEGAR A TALCAHUANO A LAS 05:59 AM,  SE DESPLAZARON A UNA VELOCIDAD ESTIMADA DE CERCA A 500 KILOMETROS POR HORA( 138 METROS / SEGUNDO )  ALCANZANDO UNA ALTURA DE 9 METROS, Y A SU PASO, DESTRUYERON PRACTICAMENTE TODO EL PUERTO DE TALCAHUANO Y CON INMENSOS DAñOS LA BASE NAVAL DE TALCAHUANO Y ASMAR..


ESTA ES UNA EXTRAORDINARIA IMAGEN COMPUESTA Y OBTENIDA POR IMAGENES  DE UN GRUPO DE SATELITES "LEO", QUE SON RADARICO-ACTIVOS Y CON LOS CUALES SE OBTIENEN  MEDICIONES OCEANOGRAFICAS  MUY EXACTAS, COMO POR EJEMPLO,  LA ALTURA DE LA SUPERFICIE DE LOS OCEANOS Y MARES DEL MUNDO, CON UNA APROXIMACION DE 2 CENTIMETROS.
LA IMAGEN SATELITAL, COMPUESTA DIGITALMENTE, FUE POSIBLE GRACIAS A LAS CAPACIDADES DE PROCESAMIENTO DE LAS SUPER-COMPUTADORAS DE LA NOAA Y USANDO LAS ULTIMAS TECNICAS DE PROCESAMIENTO DIGITAL DE IMAGENES (DSP), NOS PERMITE OBSERVAR EL MOMENTO PRECISO QUE EL TREN DE OLAS DEL TSUNAMI, LLEGA , CON INCREIBLE ENERGIA DESTRUCTORA A LAS COSTAS DE TALCAHUANO Y CONCEPCION.
ESTA TOMA FUE A LAS 05:59 AM DEL 27 DE FEBRERO 2010.

TAMBIEN , PARA QUE APRECIEN LA ALTURA ( FUERA DE ESCALA ) DE LAS OLAS DE ESTE GIGANTESCO TSUNAMI, A LA DERECHA ESTA MOSTRADA UNA ESCALA VERTICAL COLORIZADA Y CON EQUIVALENCIAS DE ALTURA DE OLAS. SIENDO EL COLOR VERDE NILO CLARO ( EL DE ABAJO ) CORRESPONDIENTE A 'CALMA CHICHA" , ES DECIR SIN OLAS NI SIQUIERA "OLITAS" , NIVEL 00.00  METROS , Y EL COLOR SUPERIOR DE ESTA ESCALA COLORIMETRICA  CORRESPONDE AL NEGRO Y CON UNA ALTURA DE OLAS DE 2.40 METROS.

SI SE APRECIA EL COLOR DE LAS OLAS FRONTALES DEL TSUNAMI ES NEGRO-NEGRO, ES DECIR FUERA DE ESCALA  ( LA ALTURA CALCULADA MAS APROXIMADA  FUE DE 9 METROS ).

JORGE MANRIQUE
 OREM, UTAH, USA
__.

Fundación Vida Silvestre Mundial


La World Wildlife Found (WWF), o en castellano, Fundación Vida Silvestre Mundial ha hecho una vasta campaña de avisos publicitarios para crear conciencia en la defensa de nuestra casa, la Tierra.
Han pasado décadas desde que la Fundación nació con el mismo objetivo y vemos que poco se logra por torcer el voraz hábito destructivo que impulsa nuestro sistema productivo en el que estamos inmersos.
Espero que puedan ser permeable a estos avisos y que se planteen difundir el mensaje con el objeto de crear conciencia acerca de nuestra autodestructiva tendencia que debe ser revertida.
Estamos en emergencia, no hay tiempo para nimiedades.

Sobre el arrasamiento de bosques nativos y selvas tropicales.
15 km2 de selva tropical desaparecen cada minuto.
Antes de que sea demasiado tarde.
Sobre el mal uso de recursos no renovables como el agua.
Un solo campo de golf derrocha 15.000 m3 de agua.

Sobre el inexistente programa de reciclado de residuos y efluentes.
Una sola lata de pintura puede contaminar millones de litros de agua.
Sobre la necesidad imperiosa de eficientizar el gasto energético.
Cuando dejás la luz encendida, no sos la única persona que paga.

Sobre el calentamiento global y el cambio climático. Si no paramos el calentamiento global, la naturaleza lo hará. Sobre los esfuerzos por crear conciencia acerca del derroche energético. Por una vez, el lado oscuro salva al planeta. Sobre cómo actuar en emergencia ambiental. No podemos permitirnos ser lentos en una emergencia.
Actuemos ahora por el planeta. Sobre nuestras posibilidades de torcer definitivamente el rumbo. Démosle una mano a la vida salvaje.Sobre el peligro de extinción del 25% de las especies mamíferas. Por un planeta vivo.Sobre la irreversibilidad de nuestros actos autodestructivos.La naturaleza no se puede reciclar.Sobre nuestra voraz e incontrolada visión del progreso a costa del equilibrio natural.
¿Nuestra vida a costa de ellos?
Sobre el aberrante comercio de especies exóticas.
La única posibilidad para el cambio es creando conciencia.


Los animales predicen desastres naturales

Biopronosticadores de terremotos.

Animales capaces de predecir cataclismos.

Durante muchos años la utilización de animales en la predicción de sismos, ha sido objeto de estudio, observación y análisis en algunos países, como China y Japón, donde algunos científicos aseguran que los animales pueden detectar movimientos telúricos, días o minutos antes de que estos ocurran.

Científicos creen que los animales son capaces de apreciar y captar ruidos subterráneos y señales electromagnéticas imperceptibles por los humanos. Aunque no se sabe con exactitud, cuál es el elemento receptor de los animales, expertos lo atribuyen al sistema auditivo de estos.
¿Pueden los animales advertirnos de un terremoto?

Históricamente, el hombre comenzó a darse cuenta que ciertos animales son más sensibles que otros al momento de ocurrir un cataclismo, entre estos: los caballos, las palomas, las lombrices, los perros, las serpientes y los elefantes.

Diferentes rumores en varios países, que alertaban comportamientos inusuales en animales a la víspera de un sismo, acapararon pronto la atención de los científicos. Por ejemplo, cuentan que hacia el año 328 A.C., en una ciudad griega, llamada Helique, topos y comadrejas abandonaron sus madrigueras minutos antes de un devastador terremoto.

En 1920 en Haiyuan provincia de Ningxia, China, un terremoto de 8.5 de magnitud destruyó por completo aquella localidad. De acuerdo con reportes de la época, antes del sismo se observó que los perros ladraron de forma inusual y los gorriones volaron de manera errática.

Igualmente, en El Asnam, Argelia (1980), miles de palomas emigraron antes de un terrible sismo, regresando a esa localidad meses después.

George Pararas, en su libro The Big One: The Next Great California Earthquake, señala que otra anécdota similar ocurrió en una granja en la Comuna de Kaokechuang, aproximadamente a 40 kilómetros de la ciudad de Tangshan, China, donde aparentemente un criador alimentaba sus caballos antes del amanecer del 28 de julio de 1976, cuando de imprevisto los animales comenzaron a saltar y dar coses, hasta que finalmente rompieron la cerca y escaparon. Segundos después de esta hazaña, un terremoto de 7.8 sacudió el área de Tangshan.
Posibilidad de salvar vidas alienta a los científicos

La posibilidad de predecir un terremoto por medio de los animales, acaparó entonces la atención de la comunidad científica China, donde biólogos, geólogos y sismólogos se dedicaron al estudio de este fenómeno. Si bien, el impacto de un terremoto no podría evitarse, si se podría minimizar las perdidas de vidas humanas.

Fue así, como el 4 de febrero de 1975 en la ciudad de Haiching, provincia de Liaoning, China, se logró evacuar miles de personas, cinco días antes de que un terremoto con magnitud 7.3 en la escala de Richter destruyera el 90% de las casas de esa localidad.

El sismo pudo ser previsto, gracias a la advertencia de una serie de indicadores geológicos y la observación de comportamientos extraños en los animales. Al parecer, en las zonas rurales, se advirtió que las serpientes dejaron el periodo de hibernación, mientras que otros animales como caballos, vacas, perros y cerdos se mostraban ansiosos y nerviosos.

Antes del terremoto de magnitud 7.4 en el Mar de Bohai, el 18 de julio de 1969, se observó también comportamientos extraños en gaviotas, pandas gigantes, ciervos, tigres, peces y otros animales del zoológico de Tianjin, gracias a dichas observaciones se emitió una alarma al personal que labora en el lugar, dos horas antes del terremoto.
¿Puede el comportamiento animal ser monitoreado para predecir sismos?

El Centro Sísmico de Nanning, provincia sureña de Guangxi, realizó un estudio mediante la observación a serpientes en criaderos locales. Según Jian Weisong, director de dicho Centro, "las serpientes pueden sentir un terremoto a 120 kilómetros y hasta con 5 días de anticipación. Saliendo de sus nidos, incluso si están en medio del invierno", y si el sismo es de gran magnitud, asegura que se ponen a golpear las paredes de sus jaulas para tratar de escapar.

Otra investigación se realiza en el sur de China en el zoológico de la provincia de Cantón, una ciudad propensa a sufrir terremotos, donde se observa constantemente el comportamiento de animales para el departamento sismológico municipal.

Expertos de dicho centro, aseguran que el estado emocional de los animales cambia antes de ocurrir un terremoto, expresándose con agitación, temor, aullidos e inquietud en general.

Estas sensaciones de alarma se agudizan en los minutos anteriores al sismo, produciendo reacciones de pánico y huida en los animales, los cuales se desplazan hacia lugares donde se sienten seguros.

Científicos creen que estos comportamientos se deben a ciertos estímulos físicos y químicos emanados de la tierra antes de un terremoto, teniendo los animales la sensibilidad suficiente para captarlos y clasificarlos como señales de peligro que activan patrones de conducta de supervivencia.

Hasta el momento los científicos chinos continúan con sus experimentos, buscando encontrar cualquier respuesta sensorial animal que pueda ser utilizada en la pronosticación de sismos.

El negocio de la guerra

Revela The New York Times
EEUU pagó más de $ 107 mil millones 
a empresas relacionadas con Irán.

Entre las empresas extranjeras citadas por The New York Times por haber contravenido a las sanciones estadounidenses están, el grupo petrolero británico-holandés Royal Dutch Shell y el gigante petrolero brasileño Petrobras, entre otros.


Este hecho contradice la pretensión siempre clamada por el gobierno estadounidense de desalentar las inversiones en la República Islámica.

El gobierno estadounidense ha pagado, durante los últimos diez años, más de 107 mil millones de dólares a empresas y multinacionales que hacen negocios en Irán, reportó este domingo el diario The New York Times.

Este hecho contradice la pretensión siempre clamada por el gobierno estadounidense de desalentar las inversiones en la República Islámica. Los pagos se realizaron mediante contratos y subvenciones, entre otros, indica el diario que analizó los archivos oficiales así como documentos de esas empresas.

Según la investigación del New York Times, entre esos 107 mil millones de dólares, 15 mil millones fueron pagados a empresas que desafían directamente las sanciones estadounidenses contra las inversiones en el sector energético iraní.

Al igual que la administración del ex presidente George W. Bush, la de Obama en la actualidad también ha enviado mensajes ambiguos a las empresas en lo que se refiere a las transacciones con Irán, afirma el diario.

Ambos gobiernos recompensaron a grupos cuyos intereses comerciales estaban en conflicto con los objetivos estadounidenses en materia de seguridad, agrega el diario.

Así, más de las dos terceras partes del dinero fue entregado a empresas involucradas en el sector energético de Irán, bastión de los Guardias de la Revolución, el potente ejército ideológico de Irán.

Este grupo, cuya influencia se ha ido incrementando a lo largo de los últimos años, es uno de los blancos de las nuevas sanciones promovidas por la administración Obama por su implicación en el controvertido programa nuclear del país, indica el New York Times.

Entre las empresas extranjeras citadas en la investigación del New York Times por haber contravenido a las sanciones estadounidenses están la surcoreana Daelim Industrial, el grupo petrolero británico-holandés Royal Dutch Shell y el gigante petrolero brasileño Petrobras, entre otros.

sábado, 6 de marzo de 2010

Internet gratis

Inaugurada hoy la primera fase de la Red Nacional de Internet, con el que se pretende dar acceso gratuito e inalámbrico a la población de Panamá.

Los primeros 328 puntos de conexión WiFi de la Red Nacional de Internet (RNI) con los que dar cobertura a cerca de 800.000 de usuarios en once ciudades del país centroamericano han sido activados. Esta es la primera fase de un proyecto con el que Panamá pretende convertirse en el primer país del mundo que ofrece un servicio gratuito de acceso básico a Internet para su población.

Al tratarse de un servicio de acceso básico a baja velocidad (256 kbps) no supone a juicio del gobierno panameño, una competencia directa frente al servicio de conexión ofrecido por la empresa privada.

Los puntos de acceso están ubicados en lugares públicos, como escuelas, bibliotecas, gimnasios comunitarios, museos, centros de salud y hospitales, y la red tendrá varios servicios bloqueados como redes P2P, juegos o pornografía.

Se espera que el próximo mes de abril, el proyecto este completo con el encendido de otros 300 puntos de acceso a Internet. Para esa fecha, 2,3 millones de panameños (+ 70%) podrán acceder a la Red de redes sin tener que pagar.


viernes, 5 de marzo de 2010

Gestalt

La Filosofía Gestalt, pragmatismo y fenomenología
Por: MPG. Carlos Esteve Gtz


En los tiempos más recientes ha aparecido una oleada de cambios significativos en el modo de percibir la realidad. El siglo XX, llamado el siglo de las décadas es sin duda el siglo que más cambios ha perpetrado en las sociedades del mundo. Evidentemente el ser humano ha tenido, desde que es homo sapiens sapiens, básicamente la misma naturaleza, la misma esencia, que desde nuestro punto de vista es por un lado, la metacognición y por otro la capacidad de cuestionarse, desembocando ambas en la consciencia, aunque también se pudiese señalar que desde el punto de vista de Freud el inconsciente tendría quizá más relevancia que la misma consciencia para la vida anímica del ser humano, sin embargo la forma en cómo se expresa esta cualidad, probablemente dual (consciencia-inconsciencia) y la cualidad entre un estado y otro es quizá el problema más grave al que se enfrentan las sociedades contemporáneas, me refiero a la inconsciencia.

Las personas fundamentan su vida en cuestiones netamente superficiales; lo que da sentido a la existencia son espejos, más no la realidad, ni la interna, ni la externa. Existe pues un problema en la percepción de la realidad, pero ¿a qué se debe eso?, ¿a caso la enajenación es simplemente producto de la televisión, el trabajo, los videojuegos, el internet y por eso nos convertimos en seres aislados, egoístas y más superficiales? Desde luego que estos artefactos influyen, sin embargo sería ridículo responsabilizarlos de una realidad social, que más bien encuentra su origen en una dinámica de funcionamiento social. Cierto es que cada vez importa menos el contacto, y ejemplos de este hecho curioso sobran a la cotidianidad: cómo es que viviendo tan juntos en las ciudades pueda haber tanto desinterés por el otro, que a final de cuentas es reflejo de nuestra propia realidad, cómo es que el transporte público que está sobresaturado en el cupo, tenga a personas “desconocidas entre sí” tan juntas unas de otras, pero que pertenecen a la congregación de la indiferencia. Así mismo también es cierto que si bien, esta sociedad de alguna manera promueve la despersonalización, la enajenación y la desvinculización, es verdad que no es posible señalar esto como un fenómeno que se incuba en todos los miembros de dicha sociedad, dicho de otro modo, no todos los individuos están totalmente abstraídos de sí mismos y de su contexto.

Pero bien la pregunta pudiera ser ¿por qué la gente se abstrae de pensar en sí misma?, probablemente por el miedo que esto produce, no hay nada más terrible que la verdad. ¿Miedo a qué?, probablemente a conocer la realidad por medio de entender su vacío y a no poder dejar nada a la sociedad. Pero seré un tanto especulativo, ¿será a caso la frustración de no saber o no contar con opciones viables para trascender?

La Filosofía Gestalt se basa en tres corrientes filosóficas para ayudarnos a resolver el problema del vacío y la trascendencia: el existencialismo, la fenomenología y el pragmatismo.

Del existencialismo se rescata la crudeza con la que se asevera que el ser humano es responsable de sí mismo y de todo lo que ocurra con él, deslindando a factores externos de la responsabilidad de su realidad. De la fenomenología se retoma el método de conocimiento de las esencias a través de la intuición. Del pragmatismo se rescata la forma de entender la verdad, deslindándose de discusiones bizantinas que no llevan a ningún lugar, para utilizar el conocimiento en algo práctico, algo que sirva, no en el pasado que ya no está, ni el futuro que aún no está, sino en el aquí y el ahora, lo cual también da un sentido, un para qué.

Pero quizá valga la pena desmenuzar brevemente lo relativo a la fenomenología y al pragmatismo para entender cómo se pretendería alcanzar la trascendencia por medio de éstas y encontrar un sentido a la existencia.

¿Por qué nos interesa saber sobre el ser humano, por qué discutimos lo que aparentemente no tiene ningún sentido? ¿Por qué nos interesa saber cómo ser plenos y desarrollar múltiples discusiones sobre el tema? La utilidad podría ser reducida a un mero saber teórico que en última instancia nos reduciría al enajenamiento, al igual que lo hizo la televisión. Y es que el objeto enajenante puede ser cualquiera, incluso libros que en un ámbito “elevado” pudieran ser considerados como creadores de consciencia, pero el método para conocer la verdad no está en el objeto de conocimiento sino en el método para conocer ese objeto. La fenomenología es un método constructivista que implica un ejercicio más profundo en el sujeto, el cual tendrá que vivenciar la experiencia de conocimiento y no simplemente describirla. Ahora bien, conocer, implica conciencia; pero la consciencia siempre es conciencia de algo, en este caso no será simplemente un conocimiento teórico que se quede en lo superficial, sino que cambiará toda la percepción de la realidad y de ahí la importancia de la experiencia del sujeto.

Por otro lado, el hecho de centrarnos en la experiencia del sujeto, más que en descripciones refiere al hecho de que poca relevancia tendría discutir aspectos que no involucren emociones, que no involucren nada relativo al sujeto. Las descripciones tendrían una inutilidad crónica porque no se pueden aplicar. En cambio las experiencias por sí mismas dan cuenta de diversos elementos que son inherentes al sujeto, son realmente valiosas porque de darse cuenta de las mismas, el sujeto puede aplicar los aprendizajes y reflexionar en sí mismo. Permitirá, pues contactar con uno mismo y entender “para qué hago tal cosa” en vez de “por qué”, permitirá conocer los “quiero” y decidir elegirlos en vez de los “debo”. ¿Por qué?, porque son cuestiones prácticas, aplicables, que no redundan en pensamientos sino que proceden y generan una acción. Por ejemplo, la Filosofía Gestalt aplicada a la Psicoterapia Guestalt se centra en lo que el paciente "siente" más que lo que "sabe", se trabaja con juegos, fantasías guiadas, prácticas y ejercicios que hacen emerger y que ponen de relieve falsas creencias, temas inconclusos y errores de aprendizaje que permanecían ocultos de modo que el propio paciente es capaz de darse cuenta del origen de su neurosis y movilizar sus propios recursos para sanarla.

Así pues la Filosofía Gestalt responde a una de las crisis sociales más importantes del siglo XXI, heredadas por su puesto del siglo XX; se muestra como una opción para abatir la enajenación del ser humano, para conocernos y para darnos cuenta.

Bibliografía
Apuntes, Análisis, Discusiones y Exposiciones de las clases del Doctorado en Filosofía Gestalt de la Universidad Gestalt de América 

Tolerancia

LA TOLERANCIA: ENTRE TRAMPAS Y DEMANDAS
Dr. Manuel Calviño
Facultad de Psicología. Universidad de La Habana. Cuba.
Correo Electrónico: calvino@infomed. sld.cu
    

Resumen
    
El tema de la tolerancia se inscribe en diversos discursos socio políticos y socio psicológicos contemporáneos. Si bien las bondades de la tolerancia como esquema actitudinal son bien reconocidas en ocasiones se pierden de vista las trampas que ella misma genera en relación al comportamiento humano.
En el trabajo se somete a análisis el concepto así como sus implicaciones actitudinales y su connotación ética.
    

"Si recomendáis la tolerancia a espíritus generosos ellos mismos sentirán que deben elevarse por encima de ese escalón, el respeto nacerá en ellos y de su corazón brotará la simpatía, tales sentimientos son tanto más valiosos cuanto más espontáneos son.
En cuanto a los espíritus ordinarios si les predicáis la tolerancia pura y simple con el apoyo de buenos razonamientos si llegáis hasta demostrarles que está en el interés de ellos practicarla, habreis hecho una excelente labor".
F.Abauzit.
  

El tema de la tolerancia que ocupa hoy un lugar privilegiado de interés para muchos especialistas denota un conjunto de asociaciones diversas por su contenido y significación. Intentar demarcar las mismasmás que un ejercicio académico es sobre todo trazar los ejes del espacio axiológico y pragmático en que se mueven las prácticas sociales e individuales dentro de la antinomia "tolerancia~ intolerancia" .
Intentaré para comenzar describir algunas de las connotaciones y denotaciones fundamentales de LA TOLERANCIA:
    
1. Forma de comportarse una persona o grupo social que soporta sin protesta un detrimento inferido a sus derechos.
2. Desviación máxima permitida de lo que está establecido.
3. Regla de comportamiento que supone el dejar a cada uno la libertad de expresar sus opiniones.
4. Manera de obrar de una autoridad que acepta en dependencia de cierto interés.
5. Capacidad de asimilar influencias noscivas sin producir reacción de rechazo.
6. Cualidad de algunas personas para coexistir con lo diferente sin perjuicio de su individualidad.
7. Indulgencia, condescendencia.
8. Flexibilidad.
    
Una mirada al contenido de las representaciones antes señaladas nos permite comprender la afirmación de Hoffding de que tolerancia es una mala designación de una cosa bella o la posición radical de Boutroux que decía no me gusta la palabra tolerancia.
Y es que en cierta medida la tolerancia supone ciertos contenidos de valor emocional negativo asociados a la sumisión, la resignación. Tolerancia es también aguante, resistencia estóica y pasiva y es una suerte de doble moral que se instala en el sistema de relaciones entre sujetos, grupos, institucionesetc.
Junto a ésta otra sub trama de la tolerancia irrumpe con un clima de dimensión emocional antitética. Así se afirma como lo hace Trublet que la tolerancia es superioridad o que la indulgencia del hombre tolerante es su camino hacia Dios. Resaltan entonces los contenidos emocionalmente positivos asociados a connotaciones éticas.
    
Resulta entonces que La Tolerancia tomada de conjuntoinstituye una representació n contradictoria que desde una visión acríticapodría desembocar en un patrón de referencia comportamental cuando menos erráticoen los diferentes ámbitos de la vida de la sociedadlos grupos y las personas. La noscividad de la intolerancia es generalmente bien reconocida. Así mismo sucede con un llamado exceso de tolerancia. Sin embargoparecen ser menos claras lo que en otras ocasiones he llamado las trampas de la tolerancia y que requieren de un llamado de alerta.
    
Presentaré algunas que considero fundamentales:
    
La trampa de la resignación.
    
Tolerancia supone: alguien que debe tolerar, alguien o algo que debe ser tolerado y un motivo para ser tolerante. Es precisamente en el "motivo de tolerancia" donde podemos encontrar la trampa de la resignación que consiste en la asunción de una estrategia comportamental en la que se considera inútil cualquier intento de modificación de la situación (fenómeno también denominado "desesperanza aprendida" )o se hace una lectura de la situación que favorece la actitud pasiva suponiendo que el intento de modificación seria una ruptura de los vínculos de compromiso y responsabilidad.
    
La trampa de la resignación tiene que ver sobre todo con el sujeto puesto en situación de tener que tolerar algo. Aquí, con mucha claridad se manifiesta esa connotación de la tolerancia como el "tener que soportar"- es mejor dejarlo, así pudiera ser peores una prueba no es el momento-. Se expresa comportamentalmente en diversos ámbitos y sus consecuencias son por sólo considerar el nivel del individuo la apatía y el desinterés, la despersonalizació n y la ausencia de un real compromiso individual, el formalismo y la ausencia de reflexión critica. La palabra tolerancia - decía Prat - implica demasiado a menudo en nuestra lengua la idea de cortesía, a veces de lastima, a veces de indiferencia, es tal vez causa de que la idea del respeto debido a la libertad de pensar se falsee en la mayoría de los espíritus.
    
La asunción de tal actitud tolerante se ve favorecida por algunos factores entre los que se encuentran: el modo y el lugar desde donde esa tolerancia es demandada las peculiaridades psicológicas del sujeto, la importancia de aquello que ha de ser tolerado, los interés es complementarios asociados y otros.
    
Visto así se hace comprensible la denominación de trampa toda vez que la tolerancia se convierte en un instrumento de autodestrucció n y por ende resulta un acto de intolerancia. El sujeto tolerante en el sentido descrito hasta aquí es tolerante con la situación y con el que demanda tolerancia pero es intolerante consigo mismo.
    
Se cumple así un principio paradojal inherente al carácter contradictorio antes denunciado de la tolerancia. Se clarifica desde la pragmática en la intolerancia: ser intolerante con la intolerancia. Pensémoslo ahora axiológicamente en la tolerancia: ser tolerante con la intolerancia. En ambos casos lo lógico en lo interpersonal se torna ilógico en lo intrasubjetivo: un sujeto intoleranteal ser intolerante con su intolerancia resultaría tolerante el mismo un sujeto toleranteal serlo con la intolerancia reproduce la lógica interpersonal de la intolerancia. Esta paradoja sólo se puede resolver al costo de una ruptura de una disociación de la estructura subjetiva de la conciencia. Hacer convivir la tolerancia con la intolerancia.
    
La trampa del inmovilismo.
    
De particular interés resulta el tema del riesgo de adaptación reproductiva de la tolerancia instituyente de los que denominamos la trampa del inmovilismo.
Intentaré una aproximación al asunto desde mi representació n profesional.
La génesis de la tolerancia es siempre una situación de conflicto. Puede ser un conflicto más o menos primario, histórico o actual. Puede ser un conflicto en cualquier ámbito -personal, grupal, institucional (aunque con menos certeza profesional podría decir que también puede ser un conflicto a nivel de toda la sociedado a escala internacional) . La constante es la situación conflictiva. Así la tolerancia emerge como una exigencia a la situación de conflicto que amenaza romper la armonía interna del sistema. Descartemos por razones obvias la situación en la que conciente y voluntariamente se desatiende la exigencia. Qué pasa en esa situación de conflicto que demanda tolerancia ? Ubicándonos al nivel del funcionamiento psicológico del individuo preguntémonos que mecanismos psicológicos se movilizan?
    
Resolver el conflicto instituyente de la tolerancia es enfrentarse a dos ansiedades o temores básicos del ser humano: la ansiedad depresiva o miedo a la perdida y junto a ella la ansiedad paranoide o el miedo al ataque. Son precisamente al decir de Pichón Riviere las resistencias básales al cambio.
Son parafraseando a Pichón las resistencias fundamentales a la tolerancia. En alguna medida reconozco en ellas un obstáculo intrapsíquico fundamental para hacerse cargo de la tolerancia como referente comportamental del sujeto, reconozco en ellas una de las causas de la dificultad del ser humano para vérselas con las diferencias (que es también instituyente de la intolerancia) . Pero al mismo tiempo ellas son una invitación más, aún un impulso impertinente a mantener la misma organización, el mismo nivel y modo de funcionamiento del sistema. Se conforma así un intento constante de adaptación reproductiva.
    
Freud en una inversión lógica de genial alcance llamaba la atención sobre el hecho de que el intento de perpetuar era una pulsión retrógrada. Quien intenta mantener las cosas tal y como están las está destruyendo está obligándolas a un pasaje de ser vivas a ser muertas. El inmovilismo es retrógrado, es destructivo.
    
La trampa del inmovilismo está en que la tolerancia supone que los niveles de conflicto de contradicción, disminuyen.
Disminuye así la sensación de displacer asociada al conflicto. Luego de ciertas concertacionesla tolerancia ha permitido un acuerdo que puede estar ubicado generalmente es así en los niveles más superficiales que caracterizan la situación y he aquí que la tolerancia puede devenir acomodamiento. Contribuir a la resistencia al cambio.
    
Volviendo al funcionamiento psicológico digamos que la tolerancia se ha convertido en la posibilidad real de sobrepasar los niveles primarios de miedo a la pérdida y al ataque. Se instaura un "mejor funcionamiento" más armónico, más equilibrado y junto a él se instaura también el intento de defenderlo contra toda posibilidad de cambio.
    
La trampa del poder.
    
De todas las trampas que la tolerancia supone a mi juicio, la más peligrosa y de efecto más noscivo (quizás porque incluye a las anteriores) es aquella que tiene ver con la perpetuación del poder. Hablo con Foucault de ese modo de ejercer el poder que tiene que ver con la exclusiónla represión, la censurasea no sólo con intensiones tanáticas sino también con supuestas intensiones biofilicas.
    
El tema del poder esta íntimamente vinculado al tema de la tolerancia desde su origen mismo asociado al siglo XVI y a las guerras de religión entre católicos y protestantes. Quizás la mayor descubierta de la época es que se tolera lo que no puede impedirse y es contextualmente la tolerancia un modo de preservar el poder y estratégicamente una posibilidad de ejercerlo intolerantemente cuando las relaciones de fuerza cambien.
De esto la historia de la humanidad nos dá más de una lección.
    
La situación es clara ya en la conocida Carta sobre la Tolerancia de Lockey también desde antes.
    
Volvamos a lo dicho en un párrafo anterior. La tolerancia supone alguien que tolera y alguien que es tolerado. Una pregunta se impone: Es siempre posible saber quién ha de ser uno y quién el otro? Alguien quizás con demasiado nihilismo dijo que nunca se sabe quién tiene la razón, pero siempre se sabe quién manday resulta ésta una definición axiológica fundamental de ese poder al que hacemos referencia. Desde una posición de poder desde un modo de ejercer el poder autocráticamente, la tolerancia es una farsa. Peor aún la tolerancia del poder autocrático es "intolerancia disfrazada" a veces de condescendencia, otras de normas y pautas de conducta y su juego es un juego lleno de trampas que lo perpetúan. Se olvida intencionalmente o no, que como decía Roussella tolerancia que debemos a nuestros semejantes no es una condescendencia, un plazo indulgentemente acordado a los que no piensan como nosotrospara que se corrijan. Es un deber estricto y una necesidad.
    
Pero si reproductiva y por tanto retrógradaes la farsa de la tolerancia del poder autocrático no menos podría decirse del juego de la tolerancia del excluido de aquel sobre quién reca en los efectos del poder. No hay mal que dure cien años dice la sabiduría popular y podríamos agregar: a no ser que haya alguien que lo tolere. Eso mismo sucede con el poder cualquiera que éste sea en cualquier ámbito de la vida en que se exprese.
    
La tolerancia del excluido suele ser miedo, subestimación falsa comprensión de los compromisosen síntesis "elaboraciones fantasmáticas" al decir de Lacán. Y también puede ser comodidad, servilismo. En cualquier caso es también una pseudotolerancia.
    
La trampa de las trampas.
    
Parecería desde lo dicho anteriormente que la mejor decisión sería desechar la noción de tolerancia y así todas las trampas que esconde no sólo las aquí señaladas sino también otras que por razones de espacio no he mencionado. Pero precisamente el denominar el análisis de "alertas"es declarar el intento de salvaguardar la tolerancia. Aún inspirada en diversos motivos no todos constructivos, la tolerancia es una necesidad.
Negarlo sería caer en la trampa de las trampas.
    
¿En calidad de qué resguardar la tolerancia? ¿Cómo entenderla constructiva y productivamente?
    
Mi primera respuesta es si se quiere un tanto pragmática: la tolerancia es una táctica. En este sentido al decir de Abauzit no es evidentemente un ideal, no es un máximo es un mínimo. Pero uno de sus valores indiscutibles reside en el hecho de que la tolerancia garantiza un clima un espacio subjetivo y objetivo dentro del cual se puede convocar a la escuchaal respetose hace posible un acercarse a situaciones de conflicto de un modo más efectivamente encaminado a su solución. Estoy convencido que la tolerancia es una táctica necesaria e imprescindible dentro de la estrategia que es la ética humanista.
    
En segundo lugaruna comprensión y lo que es quizás más importante aúnun modo comportamental productivo de la tolerancia es loable o tiende a serlo si se establece el mismo atendiendo a ciertos principios estructurales y funcionales. Algunos de ellos son:
    
    1. La disposición a la concesión y a la relación transaccional.
    2. El mantenimiento de una equidadque supone que la relación costo/ beneficio tiende a ser la misma.
    3. El establecimiento de una relación de poder participativo y plural.
    4. El encuentro y la priorización de interéses comunes.
    5. El libre ejercicio de la contradicción y la diferencia.
    
Como se puede observar no se trata más que de ciertas normas comportamentales que no incluyen directamente en lo fundamental contenidos cosmovisivos, ideológicos, etc. Esta sería a mi juicio, una condición básica para que la tolerancia se explicite como posibilidad real de comportamiento para individuos, grupos o instituciones.
    
El valor táctico de la tolerancia se asocia al hecho de que andar es el único modo de llegar.
Con ésto quiero significar dos cosas. Por una parte que el avance hacia niveles de desarrollo espiritual, ético del ser humano, ha de ser y de hecho es un proceso escalonado y parafraseando a Marx, en espiral. No se puede pretender violentar leyes muy profundas y establecidas del funcionamiento humano. No se pueden violentar límites reales que aunque históricos y contextuales demarcan posibilidades e imposibilidades. Facilitar favorecer no son sinónimos de violentar.
La tolerancia es un facilitador por excelencia es un modo de andar con todas las posibilidades de llegar.
    
Por otra partey son muchos los testimonios que lo ratificarían el modo de andar llega a convertirse en modo de ser. Repito con Machado que "el andar se hace camino". El comportamiento tolerante al sentar su base en los principios antes señalados y consolidarse como referente desarticula las causas que generaron su propia necesidad y deja de tener sentido habiéndose logrado entonces un nuevo estadío.
    
Limites de la tolerancia .
    
Una reflexión critica sobre la tolerancia no podría dejar pasar por alto al menos una referencia elemental al asunto de los límites.
    
Aparentemente el tema es si todo ha de ser o puede ser tolerado. Visto así estamos ante una ilusión de alternativas. La respuesta a los límites de la tolerancia sería sólo posible desde la perspectiva de la intolerancia.
    
Al mismo tiempo la mistificación de la tolerancia como recurso probable para el enfrentamiento de cualquier tipo de suceso es cuando menos peligrosa. En ocasiones testifica acerca de las trampas antes mencionadas  y puede convertirse en un factor de manipulación y control.
    
Otra es la comprensión si reconocemos puntos de restricción y admitimos de que no es posible hablar de tolerancia cuando está en juego la sobrevivenciacuando se trata de la desconsideració n y el irrespeto a los derechos fundamentales del ser humano. No es de tolerancia de lo que ha de tratarse si se está en el campo de la sobrevivencia de la especie. La tolerancia no es para oponerse a la destrucción.
    
El discurso de la tolerancia es necesario ubicarlo sobre todo en los límites de lo emocional, lo actitudinal y lo intelectivo asociado a las conformaciones históricas y culturales de la subjetividad. Desde Vygotsky es útil pensar que la tolerancia es para una suerte de "zona de desarrollo próximo"es decir para aquello que está en el límite de lo probable, de lo potencial no actualizado, de lo inhibido u obstaculizado por las represiones, las resistencias ya sea por estar asociado a prejuicios pseudocreencias, hábitos comportamentales etc.o también por estereotipos convicciones caducas, ausencia de otros referentes. No es ésto de modo alguno pretender un listado exacto de cuándo la tolerancia es justificada y válidaes sobre todo la ubicación de un contexto para pensarla y asumirla.
    
Con ésto también es necesario explicitar que la toleranciasus expresiones y viscisitudes tiene sus especificidades para los diferentes ámbitos en que tiene lugar. Así al interno de la conciencia individual en el plano intrapsico lógico tiene perfiles peculiares distintos a los de su modo de existencia en las relaciones interpersonales en el plano interpsicológico. Esto insisto es válido para cada uno de sus espacios - individual, grupal, institucional, socialetc.-.
    
Lo dicho anteriormentees de suma importancia porque nos remite a su carácter particular en ocasiones hasta fragmentario. El hecho de "ser tolerante" en un espacio comportamental determinadono significa directamente que se sea en otro. Dominar el arte de la tolerancia para una situaciónun tipo de conflicto una clase de suceso no quiere decir para nada que inevitablemente sea asi en otro momento en otra situación. Incluso porque la tolerancia es ante todo una "dimensión subjetiva" lo que quiere decir que es de un sujeto (sujeto individual o colectivo) y ésto supone posible variabilidad.
    
Tolerancia"est- etica" de la diferencia y contradicción.
    
Acercándome al final de ésta contribución al tema de la tolerancia me permito lo que pudiera ser una marcha atrás en la lógica discursiva.
    
El gran "leitmotiv" de la Tolerancia es el tema de la diferencia.
La relación con lo diferentelo distinto es algo así como el lado obscuro de la alteridad. Lo diverso es inherente a la vida, la vida es diversidad, sin embargola diversidad es y ha sido fuente de conflicto es y ha sido fuente de exclusión. A nivel incluso psicológico la construcción de la identidad pasa por la diferenciacion, el establecimiento de la unicidad: para ser un "yo" tengo que ser distinto de un "otro". Los modos de establecer esa "diferencia" están marcados culturalmente desde una ideologíay desde una lógica esencialmente cartesiana en cuanto dualista. Los juicios de valor son dualistasla estética es dualista (lo bello-lo feolo bueno-lo maloetc.). Las elaboraciones lingüísticas instituyentes de lo psíquico específicamente humano son en lo fundamental dualistas (narra Galeano que para definir el lenguaje que dice la verdad los pescadores de la costa colombiana inventaron la palabra "sentipensante" ). Es desde una cierta "antonimia figurativa" que como tendencia se construye la percepción, la valoración de algo.
    
Sobre ésta baselas prácticas del poder autocrático - la exclusión, la marginación, la represión y también el paternalismo por sólo señalar algunas -han creado la ilusión de que ciertas diferencias marcan límites estrictos y reales en todos los ámbitos entre algo que resulta "lo adecuado" y algo que resulta "lo inadecuado"poniendo así el énfasis precisamente en la comprensión de lo diferente como defecto, como falta, como lo que hay que esconder o hacer desaparecer. Esto último se enfatiza cuando a la teoría de la diferencias se le carga la de la amenaza. Se crea así lo que llamaría una "est-ética" de la diferencia y consecuentemente una práctica reconstitutiva del poder. Testimonio de ésto que digo pueden darlo los grupos marginados por dichas prácticas - homosexuales, enfermos mentales, discapacitados, minorías étnicas, las mujeres, grupos raciales, libre pensadores, conflictivosy muchos más que harían una lista interminable.
    
En más de una ocasiónla apelación a la tolerancia ha sido la apelación a una "aceptación de las diferencias" a un saber convivir con la diferencia. En mi opinión la limitación de la tolerancia a la aceptación de las diferencias es algo así como la conocida "oración" con las que se dice que Perls iniciaba sus grupos guestálticos de psicoterapia: Yo hago mis cosasy tu haces las tuyas. No estoy en éste mundo para cumplir tus expectativasni tu estás para cumplir las mías. Tu eres Tuy Yo soy Yo. Si por casualidad nos encontramosserá hermoso. Si noentonces no hay nada que hacer. Una suerte de "desarrollo" más justo y enriquecido de la est-ética de la diferencia. Cada uno en su lugar.
    
Si de asumir algo se trataes precisamente la contradicción lo que hay que asumir. El reto central de la toleranciade su posibilidad de convertirse en una práctica cotidianaes desmistificar la representació n de la contradicción como amenazala falsa certeza de que la contradicción es caosdestrucción.
    
En las mejores tradiciones del pensamiento antiguo y del marxista en toda construcción cientifico-natural desde Darwin y hasta Hawking la contradicción es fuente de movimientode cambio, de desarrollo.
Es cierto que no toda contradicción supone desarrollo pero no hay desarrollo sin contradicción. Nada de todo lo hermoso y grande que ha realizado la humanidad se logró sin pasar por la contradicción. La tolerancia ha de ser entoncespor sobre todas las cosas tolerancia al encuentro de las diferencias, al choque de lo distinto. Y esto supone desde lo histórico constituido en nuestra subjetividad, malestar, ansiedad, desasosiego, sentimientos de desprotección.
Entonces también la tolerancia para esos sentimientos íntimos que nos fragilizan contextualmente para hacernos crecer en la perspectiva temporal.
    
Goethe dijo que saberlo no es suficiente, hay que aplicarlo. Estar dispuesto no es todo, hay que hacerlo.
La tolerancia no es un paradigma para predicar o para un discurso utópico sobre el mañana, entre otras cosas porque ese mañana está comprometido desde el hoy. La tolerancia es un acto concreto para el presente, un acto de profundo sentido existencial y humano y es también una prueba impostergable a la capacidad humana de amar y ser amado.
    
   

Leyenda hindú

LA SABIA VOZ DEL VACÍO

 El lama impartía enseñanzas a los monjes y novicios del monasterio.

Siguiendo la doctrina del Buda ponía especial énfasis en captar la transitoriedad de todos los fenómenos así como de aquietarse-retirarse de los pensamientos y en meditación profunda percibir en el glorioso vacío interior la voz de la mente iluminada. Mostraba métodos muy antiguos a sus discípulos para que pudieran apartarse del pensamiento y vaciar la mente de inútiles contenidos.

-Vaciaos, vaciaos - exhortaba incansablemente a los discípulos. Así un día y otro día con la misma insistencia que las aguas fluyen en el seno del río o el ocaso sigue al amanecer.

-Vaciaos, vaciaos.

Tanto insistiera en ello que algunos discípulos acudieron a visitar al maestro y le dijeron respetuosamente: - Venerable maestro en absoluto ponemos en duda la validez de tus enseñanzas pero...

- ¿Pero?- preguntó el lama con una sonrisa en los labios.

-¿Por qué pones tanto énfasis en que nos vaciemos? ¿Acaso respetado maestro no acentúas demasiado ese aspecto de la enseñanza?

- Me gusta que me cuestionéis - dijo el lama-. No quiero que aceptéis nada que no sea sometido al escrutinio de vuestra inteligencia primordial.

-Ahora debo llevar a cabo sin demora mi práctica meditacional pero solicito que todos vosotros os reunáis al anochecer conmigo en el santuario.

-Eso sí queridos míos, quiero que cada uno de vosotros traiga consigo un vaso lleno de agua.

Los discípulos disimularon como pudieron su asombro e incluso alguno de ellos se vio obligado a sofocar la risa.

¿Será posible? O sea que su maestro les pedía algo tan ridículo como que todos ellos fueran al santuario portando un vaso lleno de agua. ¿Se trataría de algún rito especial?

¿Sería una ofrenda que iban a hacer a alguna de las deidades? Fue transcurriendo el día con lenta seguridad.

Los discípulos no dejaban de conjeturar sobre la extraña solicitud del maestro.

Unos aventuraban si no se trataría de una ceremonia especial en honor de la misericordiosa Tara, otros pensaban que tal vez era que el lama les iba a hacer leer durante toda la noche las escrituras y que el agua era para evitar la excesiva sequedad de boca, otros confesaban no tener la menor idea del por qué de la insólita petición del lama.

El sol anaranjado-oro se comenzaba a ocultar tras los inmensos picos que se divisaban a lo lejos. Los discípulos tomaron cada uno de ellos un vaso y lo llenaron de agua. Luego ansiosos por desvelar el misterio fueron hasta el santuario y se presentaron ante el maestro.

-Bueno chicos - dijo el maestro riendo con su excelente humor-. Ahora vais a hacer algo muy simple. Golpead los vasos con cualquier objeto.

-Quiero escuchar el sonido, la música capaz de brotar de vuestros vasos.

Los discípulos golpearon los vasos. De los mismos no brotó más que un feo sonido sordo desde luego nada musical.

Entonces el maestro ordenó: - Ahora queridos míos vaciad los vasos y repetid la operación.

Así lo hicieron los monjes. Vaciados los vasos golpearon en ellos y surgió un sonido vivo, intenso, musical.

Los discípulos miraron al lama interrogantes. El lama esbozó una sonrisita amorosamente pícara y se limitó a decir: - Vaso lleno no suena, mente atiborrada no luce. Os deseo felices sueños.

Los discípulos un poco avergonzados comprendieron al momento.

Nunca habrían de olvidar aquello de "vaso lleno no suena".

"Cuando eliminamos los densos nubarrones de ignorancia de la mente en el vacío original de la misma surge el revelador sonido de la iluminación."
 

Leyenda Hindú.  

Mas monedas

MAS MONEDAS POR FAVOR
Rav Brandwein
    
La historia cuenta que un terrateniente que vivía en Rusia tuvo que ausentarse por algunas semanas y le ordenó a su ayudante encargado que se asegurara de que todo funcionara sin problemas durante su ausencia. Cuando el terrateniente partido todos los trabajadores se agruparon y rodearon al encargado dándole al menos diez palizas diarias. El encargado llegaba a casa cada noche lleno de cardenales y con lágrimas en los ojos. Su esposa le consolaba y le recordaba que necesitaban el dinero para vivir.
    
Pasaron tres semanas y el terrateniente volvió. Al ver el cuerpo amoratado del encargado le preguntó cómo había llegado a aquel estado y él le explicó todo lo que había sucedido desde su partida. El terrateniente investigó y averiguó que la historia era verdadera por lo que ordenó a su tesorero que le diera al encargado una moneda de oro por cada golpe que había recibido durante su ausencia.
    
Con este dinero el encargado no tenía la obligación de trabajar más podía dejar su empleo con el terrateniente y por consiguiente librarse de los problemas con los trabajadores.
    
Cuando el encargado recibió las monedas de oro volvió a casa con lágrimas en los ojos. Su esposa cuando le vio le preguntó apenada si aquellos rufianes le habían vuelto a dar otra paliza.
    
"No"dijo"el terrateniente ha vuelto hoy y al ver mi cuerpo lleno de cardenales me ha preguntado qué había sucedido. Yo se lo he explicado todo y le ha entristecido tanto que ha ordenado a su tesorero que me entregara una moneda de oro por cada golpe que había en mi cuerpo. Aquí están las monedas. Con esto tendremos suficiente para vivir sin necesidad de que nunca más tenga que trabajar".
    
Su esposa le preguntó por qué estaba llorando en lugar de sentirse feliz. El encargado replicó con lágrimas en sus ojos: "No lo entiendes. Estoy triste porque no he recibido el doble o el triple de palizas. ¡Entonces el terrateniente me hubiera dado el doble o el triple de monedas!".
         
   

Jean-Moïse Braitberg

Testimonio contra el horror causado por Israel.
Escritor judío en protesta por Gaza, pide que retiren a su abuelo del Museo del Holocausto
Por: VTV/Dossier/ El periódico.com
Fecha de publicación: 10/02/09
                     
Jean-Moïse Braitberg

10 de febrero 2009. - Jean-Moîse Braitberg, escribió una carta al presidente del Estado de Israel, Shimon Peres, para que retire de Yad Vashem, museo en memoria de los judíos víctimas del nazismo, el nombre de su abuelo Moshé Braitberg y demás familiares, muertos en los campos de concentración durante la segunda guerra mundial, por el utraje y violencia contra el pueblo palestino.

"Lo que ha pasado en Gaza, y más generalmente, la suerte corrida por el pueblo árabe de Palestina desde hace 60 años descalifica a mis ojos a Israel como centro de la memoria del mal hecho a los judíos y a la humanidad entera", escribió.

Precisó que desde su infancia vivió rodeado de sobrevivientes de los campos de exterminio y vio números tatuados sobre los brazos, como también escuchó los relatos de las torturas y compartió sus pesadillas. "Me enseñaron que esos crímenes no deben repetirse jamás, que nunca más un hombre por su pertenencia a una religión o a una etnia desprecie a otra, que atropelle sus derechos más elementales" , afirmó.

"Usted me dirá, señor presidente, que es legítimo para su país que se defiende de los que lanzan cohetes contra Israel que se llevan numerosas vidas de israelíes inocentes, a lo cual responderé que mi sentimiento de humanidad no varía según la ciudadanía de las víctimas", aseveró en su carta.

En cambio -puntualizó- el presidente Peres dirige los destinos de un país que no sólo dice representar a los judios en su conjunto, sino también la memoria de los que fueron víctimas del nazismo y eso es lo que le preocupa y le es insorportable al conservar en el memorial de Yad Vashem el nombre de sus parientes.

"Vuestro Estado tiene prisionera mi memoria familiar tras el elambrado de púas del sionismo para que sean rehenes de una así llamada autoridad moral que comete cada día la abominación que es la negación de justicia, por lo tanto, le ruego, señor presidente, que retire los nombres de mi abuelo del santuario dedicado a la cruealdad cometida contra los judíos para que no siga justificando la cometida contra los palestinos", aseveró.

Un pastel de chocolate.

Jean-Moïse Braitberg busca dos nombres en el muro de las víctimas del Memorial del Holocausto en el barrio judío de París. Busca y busca hasta que encuentra. Ahí están. René y David Malamed. Son dos hermanos, judíos franceses de origen turco, asesinados en Auschwitz. Intentaron unirse a las fuerzas de la Francia libre cruzando la frontera española, pero fueron delatados, detenidos y enviados a los campos de exterminio. René y David tenían otro hermano, André, al que la madre de Braitberg escondió y salvó. Cada año, el 1 de enero, André, que vive en Burdeos, envía aún a la familia de Braitberg un pastel de chocolate en agradecimiento. La mujer que lo salvó nunca quiso recibir la medalla que concede Israel a los justos que ayudaron a los judíos porque siempre dijo que ella solo había hecho lo que tenía que hacer.

Quien era su abuelo.

En los años 30, el padre de Jean-Moïse abandonó Polonia para huir de un Gobierno antisemita que impedía a los judíos el acceso a la universidad y se instaló en el sur de Francia. Cuando Alemania invadió Polonia, se enroló en la Legión Extranjera, que abandonó con la rendición de Francia. Aunque había estudiado química y música (era violinista), trabajó como agricultor en la Dordoña, conoció a Denise Rolland, que era pianista, y formaron un matrimonio del que nació Jean-Moïse.

La familia de su padre vivía en Piotrkow, la ciudad en la que los nazis formaron el primer gueto. El abuelo de Jean-Moïse fue deportado y gaseado en 1942 en Treblinka. Lo mismo ocurrió con varios hermanos de su abuelo y de su abuela. "Entre 30 y 40 personas de mi familia, contando tíos y primos, murieron en Auschwitz, Ravensbrück, Bergen- Belsen y otros campos. Siempre se dice que en las familias judías no se habla del Holocausto. En la mía no ha sido así. Hemos hablado todos los días. Una tía y su hija, que sobrevivieron y viven en París, aún llevan tatuado en el brazo el número que tenían en el campo", cuenta Braitberg. Solo cinco sobrevivieron.

Airadas reacciones.

La petición que hizo el escritor judío al presidente israelí desencadenó encendidas reacciones en internet, con 4 mil referencias y traducciones a diversos idiomas, y en alguna web judía ha sido colocado bajo el epígrafe de Racismo/Antisemitis mo. Sin embargo, Braitberg, de 58 años, periodista y escritor, siempre ha combatido el antisemitismo, tanto cuando ejercía de reportero (cubrió en Israel la primera guerra del Golfo para Le Quotidien de París) como ahora que escribe novelas, libros de gastronomía y guías de viaje.

Ni el Gobierno de Israel ni Hamás.

Pese a esta trágica historia, Braitberg insiste en que no opina como judío. "Hice el artículo como un individuo francés, como una persona que, a través de su historia personal y la de su familia, quiere dar testimonio del rechazo del horror del racismo. No hago paralelismos entre el nazismo e Israel, no digo que los israelís sean nazis. Lo que le hicieron a mi abuelo fue un crimen contra la humanidad y yo hablo en nombre de la humanidad porque no quiero que se utilice como pretexto para otros crímenes. Es inaceptable que se use el Holocausto para justificar la colonización. Israel se ha aprovechado del genocidio para pedir a Alemania miles de millones de marcos que se han utilizado, entre otras cosas, para expulsar y matar palestinos. Es un horror". Pero quiere dejar claro que el mismo horror le produce el islamismo de Hamás o de Hizbulá.

Braitberg propone una fórmula, aunque sabe que es imposible cumplirla. "La mejor manera de respetar el Holocausto es no hablar de él, olvidarlo. Yad Vashem revive la memoria de las víctimas, pero también la de los verdugos".

Las reacciones a su carta le recuerdan lo que ocurre en España con la apertura de fosas. "Cuando desentierras a un muerto, como yo he hecho con mi abuelo, siempre hay una reacción de miedo porque en todas las civilizaciones existe el miedo a los fantasmas. Se tiene que enterrar bien a los muertos para que los vivos vivan en paz", puntualizó.

jueves, 4 de marzo de 2010

Memoria

La memoria puede empeorar si es alterado el sueño profundo.

La edición digital de la revista Nature Neuroscience publica un estudio en el que demuestran que la memoria puede disminuir su capacidad al ser alterado el sueño de ondas lentas (sueño profundo).

La alteración del sueño profundo empeora la memoria, según un estudio del Instituto de Neurociencia de los Países Bajos en Ámsterdam que se publica en la edición digital de la revista 'Nature Neuroscience' .

Los investigadores muestran que la alteración de forma selectiva del denominado sueño de ondas lentas da lugar a un empeoramiento de la memoria y a una menor activación del hipocampo en el cerebro durante la codificación de los recuerdos.

Los expertos creen que dormir un rato entre el aprendizaje y la posterior reevaluación beneficia el funcionamiento en varias tareas, incluyendo las pruebas de memoria. El equipo de Ysbrand Van Der Werf sugiere que esta clase de sueño podría ser tan importante como la cantidad de sueño.

Mientras los participantes en el estudio dormían, los investigadores registraron la actividad eléctrica superficial del cerebro a través de electroencefalogram as (EEG). Cuando los EEG eran consistentes con una fase del sueño denominada sueño de ondas lentas, un periodo de sueño profundo, se disparaba automáticamente un pitido sonoro. Aunque el pitido no despertaba a las personas del estudio, éstas salían de esta fase del sueño y entraban en otra diferente más superficial.

A pesar de que la cantidad de tiempo que durmieron aquellos a los que se les sometía al molesto pitido no cambió, los resultados de una prueba posterior que realizaron fueron peores que en el caso de las personas que habían dormido con normalidad.

Cuando las personas con el sueño alterado pasaron por un escáner de imágenes de resonancia magnética funcional mientras veían escenas que tenían que recordar, tenían una menor actividad en una parte del cerebro llamada hipocampo. Esta área cerebral es importante para la memorización y el recuerdo.

Según los investigadores, los resultados sugieren que la memoria que depende del hipocampo se ve particularmente afectada por el sueño poco profundo.

EL HUEHUETL Y EL TEPONAZTLI

EL HUEHUETL Y EL TEPONAZTLI  
  
En lengua Náhuatl el tambor recibe el nombre de Huehuetl, la palabra misma esta asociado a lo antiguo, a lo anciano, a aquello que nos viene de los Viejos Abuelos, siendo por ende un símbolo de sabiduría.

El primer sentido que se activa en el ser humano en gestación es el del oído, lo primero que  escucha es el sonido del corazón de la madre, el cual suena como un armonioso tambor de suave y rítmica melodía. El inconsciente guarda esa información y al percibir el toque del tambor, se despiertan viejas memorias asociadas a la vida.

El sonido del tambor es la voz de la tierra hablándole a sus hijos, llamando a preservar el latido de la vida. Tocar el tambor implica el invocar a la Madre Tierra, a la madre biológica, a la fuente primigenia.
    
Es comprensible que en esta tierra del Anahuac, desde el principio de los tiempos el sonido del huehuetl marca el ritmo de la vida, alegra los corazones, al permitir percibir el origen común de todo lo que existe,   gestado en el divino vientre de la Tonantzin Tlalli.

El sonido del huehuetl parece decir: "todos somos uno, uno somos todos".

La forma blanca y circular del cuero del tambor semeja a la luna llena, a la luna de lo materno. Su sonido nace del contacto de las manos artistas, que al tocar la membrana producen el nacimiento de vibraciones sonoras, dando a "luz" formas geométricas imperceptibles  a la vista, a la razón, mas no a la intuición y sensibilidad del ser, produciéndose el éxtasis que conecta con otras dimensiones.

En la visión de los antiguos sabios del Anahuac, las cosas se manifiestan siempre en forma dual, en lo relativo al tema musical, dos son los instrumentos de percusión que aparecen siempre juntos representados en los Amoxtli: el Huehuetl y el Teponaztli.
    
Ambos instrumentos de acuerdo a mitos provenientes de muy pasados tiempos, tienen un origen divino, fueron traídos del cielo, de la casa de Tonatiuh.

El Huehuetl es un tambor de madera, de forma vertical, generalmente decorado con bellas representaciones simbólicas. Su membrana ubicada en la parte  superior,  se cubría con pieles de venado o jaguar. El Huehuetl puede ser de diversos tamaños, llevando el nombre de panhuehuetl y/o tlapanhuehuetl.
    
El teponaztli también se considera un tambor o instrumento de percusión. Se trata de un instrumento de madera, ahuecada, generalmente con dos lengüetas en forma de H. Se percute con dos palillos cubiertos con hule en la punta, los cuales reciben el nombre de olmaitl.
    
Existe la versión de que Tezcatlipoca es quien ordena ir a la casa del Sol a traer los instrumentos musicales. Mas también se sabe de una importante trilogía conformada por Xochipilli, Macuilxochitl y Huehuecoyotl, asociadas con la música, la poesía, la danza, el amor y los estados alterados de conciencia. Cada uno de estos aspectos da como consecuencia la manifestación del otro.

El denominador común de los anteriores aspectos es Xochitl, la Flor, como símbolo de lo excelso, lo divino que brota del interior del ser humano, para honrar al Padre Madre Dador de la Vida,  principio y final de todas las cosas.

Ambos instrumentos, el huehuetl y el teponaztli solían colocarse al frente de los músicos y danzantes, uno junto al otro, sobre el piso el huehuetl y sobre una base de madera el teponaztli.


El Antahkarana es un símbolo antiquísimo de Sanación y Meditación

El Antahkarana es un símbolo antiquísimo de Sanación y Meditación que ha sido usado en el Tíbet y la China durante miles de años. Este símbolo tiene un poder energético muy grande; ya que simplemente por estar en su presencia crea un efecto positivo sobre los chakras y el aura, realizando sanación, concentra y profundiza todas las energías de sanación aplicadas en su presencia. El Antahkarana es parte de la anatomía espiritual, es la conexión entre el cerebro físico y el Yo superior, esta conexión es la que debe sanar y desarrollar para poder crecer espiritualmente. Este símbolo activa esta conexión cada vez que nos hallamos ante su presencia.
En meditación este poderoso símbolo, crea automáticamente lo que los taoístas llaman “La gran órbita microcósmica”, donde las energías físicas que normalmente entran por el chakra coronario, ante la presencia de este símbolo entran por los pies y suben por la parte posterior del cuerpo hasta la parte superior de la cabeza, bajando por la frente nuevamente hasta los
pies, realizando un círculo lumínico cimentando de esta manera la persona a la tierra y creando un continuo flujo de energía a través de los chakras.

Entre las propiedades de este símbolo, neutraliza la energía negativa que se haya acumulado en objetos tales como cristales, joyas, etc., simplemente colocando entre dos símbolos el objeto.

Este símbolo tiene efectos tan positivos, lográndose notables resultados en el Reiki con ellos como en Meditaciones; ya que producen un notable cambio de flujo energético en el aura y los chakras.

El Antahkarana es un símbolo multidimensional. Está constituido por tres siete sobre una superficie plana, desde una perspectiva parece bidemensional Los tres siete representan los siete chakras, los siete colores y los siete tonos de la escala musical. Desde otra perspectiva aparece como un cubo tridimensional.

Su energía se mueve desde dos a tres dimensiones visibles, continuando hacia arriba por vías energéticas imperceptibles para el ojo humano, continuando hacia arriba hacia la dimensión del Yo superior.

La meditación con este símbolo mirando constantemente al centro del mismo produce un cambio positivo energético.

La meditación tibetana con estos símbolos era realizada en una habitación iluminada con velas. En el medio había una vasija de barro en forma de óvalo simbolizando el huevo cósmico del universo, esta vasija se llenaba con agua, frente a la misma había un pequeño taburete, sobre el asiento de éste estaba el símbolo antahkarana realizado en plata, donde se sentaba la persona que iba a meditar.

Había también una pared cubierta con cobre, pulido como un espejo. En la pared opuesta a esta habían tapices que mostraban símbolos. El lama tibetano se sentaba en el banquito y miraba fijamente la imagen del símbolo que se reflejaba en el espejo de cobre. Esta meditación es una meditación yantra y crea agudeza en la mente, haciendo un puente energético entre la conciencia y las energías trascendentales del símbolo; mientras que el otro símbolo antahkarana en el banquito enfoca las energías generadas haciendo fluir las energías equilibradas por todos los chakras hacia la tierra. Este maravilloso símbolo es muy especial y tiene su propia conciencia. Trabaja directamente sobre el aura y los chakras y regulariza variando los efectos de sanación de acuerdo a las necesidades de la persona que lo usa, al estar dirigido por el Yo superior tiene un efecto benéfico. Jamás se lo deberá utilizar para el mal.

Este símbolo tiene muchísimos usos: se los puede colocar debajo del colchón de la cama en la que uno duerme, debajo de una mesa de masajes, colgado de una pared para armonizar el lugar, exponerlo sobre alguna dolencia, etc.

Antahkarana YIN Antahkarana Yang.

Estos dos Antahkarana son utilizados para la descarga de energías negativas, colocando el Yang debajo del objeto a descargar y encima el Yin.

Es conveniente para las meditaciones utilizar siempre el antahkarana Yang.

Símbolos Múltiples.

La cruz cósmica está constituida por antahkaranas que se cruzan entre sí, representando los siete chakras mayores, su función es el de purificar las energías, se usa para abrir el corazón y equilibrar las energías. Este maravilloso símbolo con que cuenta la radiónica es fácil de experimentar de investigar, de fácil uso, y para la persona que desea explorar sus usos en el viaje de regreso a la luz, confiando sólo en la luz y para el mayor bien.

El símbolo múltiple de 16 cuadritos, repetidos iguales, sirve para dispersar la energía y se utiliza ubicado en algún lugar donde se necesite remover y dispersar las energías negativas. Debajo del felpudo de la entrada principal detrás de algún cuadro, de un espejo (es para que las personas fijen a la mirada en él). La persona que entra en la casa y que a veces trae consigo alguna vibración negativa, al pisar el felpudo con el símbolo debajo, ésta absorbe estas vibraciones. Hay que tener cuidado con él de no colocarlo en muchos lugares a la vez, porque así como dispersa la vibración negativa,
también lo puede hacer con la positiva; es decir la función real de este símbolo múltiple es dispersar energías.

Meditación con Antahkarana.

La meditación con Antahkarana se realiza de la siguiente forma.

Vestidos con ropas sueltas, después de un baño, nos sentamos relajados frente al símbolo Yang del Antahkarana. Fijamos la vista con los ojos entrecerrados en el centro del símbolo, tratando de respirar relajadamente.
Mantendremos la mirada suave, el tiempo que más se pueda en el símbolo, éste actuará sobre nuestra mente por sí mismo.

Practicando diariamente y después de un tiempo, la imagen comenzará a moverse, desvanecerse o desaparecer por completo, si esto ocurre es positivo ya que indica que ha entrado a un nivel más profundo de meditación y está recibiendo mayores beneficios. Podrá también ver distintas figuras frente al símbolo, esto es también positivo, con el uso continuo, diez minutos diarios .

Meditacion con mandala de Cuarzo y Antahkarana.

Estos símbolos Antahkarana encierran en ellos muchísimos secretos, como a mí personalmente me apasiona investigar el porqué de las técnicas energéticas; este signo en especial me llamó la atención y pude comprobar que en combinación con un mándala de cuarzo produce efectos revitalizantes inmediatos, restaurando el aura de personas con alteraciones nerviosas aparentemente sin motivo físico, de allí surgió esta meditación:

Colocando el mándala de cuarzos en la espalda de la persona con falta de vitalidad y trastornos nerviosos y debajo de los pies un símbolo yang antahkarana, enseñándole los ejercicios Hui-Yin se produce con el sólo contacto de los dos símbolos el equilibrio del flujo energético a través de los chakras, tranquilizando el flujo del chakra base en un tiempo menor que los otros vórtices energéticos, el símbolo en los pies logra junto con el mándala de cuarzos orientar armónicamente las distintas calidades de energías del cuerpo humano, que realmente son ocho clases de energías, fuera totalmente de los chakras mencionados por los hindúes. He logrado con esta meditación una vez por semana, acompañando al paciente de diez a quince minutos, revitalizarlo y equilibrarle todos sus sistemas.

El Antahkarana.

Este símbolo sagrado se ha mantenido en secreto por miles de años, conocido y usado por muy pocos. Ahora ha llegado el tiempo para que todos tengan acceso a él.

El Antahkarana es un símbolo antiguo para sanación y meditación que ha sido utilizado en el Tíbet y la China desde hace miles de años. Es un símbolo muy poderoso, y con solo tenerlo cerca de ti crea un efecto positivo en tus chakras y en tu aura.

Al ser usado en terapias de sanación, aumenta y concentra la energía canalizada, además de acelerar el proceso. Algunos Maestros de Reiki han usado este símbolo con excelentes resultados. Cuando se utiliza en las meditaciones, produce automáticamente lo que los Taoístas denominan “la gran órbita microcósmica”, lo que significa que la energía que normalmente entra al cuerpo por el chakra de la corona, lo hace por los chakras de los pies, y sube por la parte posterior de la espalda hasta la cabeza, para luego bajar por el frente del cuerpo hasta los pies, creando así un flujo continuo de energía en todos los chakras. También neutraliza la energía que se encuentra acumulada en los objetos, como joyas o cuarzos, con solo colocar el objeto entre dos símbolos.

Este símbolo es multi-dimensional. Desde una perspectiva parece ser de dos dimensiones, pero esta formado de hecho por tres sietes en una superficie plana. Los tres sietes representan los siete chakras, los siete colores y los siete tonos de la escala musical. Los tres sietes son mencionados en el Libro de Revelaciones como las siete velas, las siete trompetas y los siete sellos. Desde otra perspectiva, este símbolo parece ser un cubo de tres dimensiones. Su energía se mueve hacia arriba de dos a tres dimensiones visibles y continúa de esta manera hasta llegar a la mas alta dimensión - la dimensión del Ser Superior.

El uso de este símbolo se remonta en la historia a una antigua técnica de meditación Tibetana. Unos pocos maestros de meditación lo conocían y lo mantenían en secreto para acelerar su crecimiento. La práctica de la meditación tibetana tomaba lugar en una habitación iluminada con velas. En el centro de la habitación se encontraba una vasija grande de barro en forma ovalada, la cual simbolizaba el huevo cósmico del universo. La vasija se llenaba con agua y se colocaba en ella un banquillo en el cual estaba grabado en plata el símbolo Antahkarana.

Una pared de la habitación estaba cubierta de cobre pulido, el cual parecía espejo, y en la pared opuesta se colgaban tapices que mostraban los símbolos de sanación Reiki . Entonces un meditador Lama Tibetano se sentaba en el banquillo y veía fijamente las imágenes de los símbolos Reiki reflejadas en el espejo de cobre pulido. Esta meditación unía así el conocimiento interior del meditador con las energías trascendentales de los símbolos Reiki, en tanto el Antahkarana en el banquillo enfocaba las energías generadas y las hacía que fluyeran por todos los chakras y hacia la tierra. Los Tibetanos no son los creadores del símbolo, y no se cuenta con ninguna escritura acerca de su verdadero origen.

Instrucciones para el uso del símbolo.

El Antahkarana es un símbolo especial que tiene su propio sentimiento interior. Trabaja directamente con tu aura y tus chakras, y su efecto sanador varía dependiendo de las necesidades de cada persona. Los símbolos pueden ponerse debajo de una mesa de masajes o de una silla, en la pared o sobre alguna zona del cuerpo que requiera sanación.

Meditación.

Nos sentamos muy cómodamente, aspiramos tres veces aire profundamente, y lo llevamos a nuestro plexo solar, inflando nuestro vientre, recorriendo con el nuestros órganos y nos vamos relajando, dejamos salir el aire muy despacio, aspiramos dos veces más, profundamente, llevando el aire a nuestro pecho y recorremos con el nuestros pulmones, nuestro corazón y nuestras vías respiratorias, y nos seguimos relajando, volvemos a aspirar profundamente dos veces, y con cada respiración recorremos nuestros pies, nuestras piernas dejamos salir el aire muy despacio y continuamos relajándonos, volvemos a tomar aire profundamente dos veces más, y lo enviamos a nuestros brazos, recorriendo cada articulación, soltamos el aire muy despacio y continuamos relajándonos, volvemos a inspirar y el aire que recibimos lo enviamos a nuestros hombros, lo hacemos recorrer nuestro cuello y nuestra cabeza y dejando salir el aire muy despacio entramos en total relajación. Ahora estamos listos para entreabrir nuestros ojos y los dirigimos hacia el símbolo del Antahkarana, nuestra mirada permanecerá fija y relajada en el centro del mismo, y continuamos respirando relajadamente, mantenemos la mirada suave el tiempo que más podamos, cada uno de nosotros recibirá al símbolo en su interior y lo fijara en su mente, dejándolo actuar, el nos conducirá a nuestros estados superiores, hasta alcanzar nuestro Yo Superior.

Ahora cerramos nuestros ojos, respiremos profundamente tres veces, y cuando estén preparados, abran despacio sus ojos...

Gran Hermandad Blanca

ADN y Espiritualidad

LO ULTIMO SOBRE EL ADN Y LA ESPIRITUALIDAD

La ciencia explica lo que los maestros espirituales han sabido siempre: que nuestro cuerpo es programable por medio del lenguaje,la palabra y los pensamientos.
        
Sanación a distancia, telepatía,"percepción sensorial remota" sobre el estado de nuestros parientes etc... Ahora pueden ser explicadas.

El ADN humano es un internet biológico y superior en muchos aspectos al artificial. las últimas investigaciones científicas rusas explican en forma directa o indirecta fenómenos como la clarividencia, intuición, actos de sanación espontánea y remota, autosanación, tecnicas de afirmación, auras de luz inusuales alrededor de las personas ( llamadas maestros espirituales) , influencia de la mente en los patrones del clima y mucho más. Además, existe la evidencia sobre una totalmente nueva forma de medicina en la cual el ADN puede ser influenciado y reprogramado con palabras y frecuencias sin sacar o remplazar genes individuales.

Sólo un 10% de nuestro ADN se usa para crear proteinas. Este es el grupo del ADN que ha sido del interés de los investigadores occidentales y que ha sido categorizado y examinado. El otro 90% ha sido considerado "ADN chatarra". Los investigadores rusos por el contrario, convencidos de que la naturaleza no es tonta, han unido la genética y la lingüistica para explorar ese 90% del "ADN chatarra".Sus resultados, descubrimientos y conclusiones son simplemente revolucionarios.

Genética y Lingüistica.

De acuerdo a los rusos nuestro ADN no es solo el responsable de la construcción de nuestro cuerpo sino que sirve también como almacenador de datos y en la comunicación. Los lingüistas rusos han encontardo que el código genético, especialmente en ese 90% inútil, sigue las mismas reglas que todas las lenguas humanas. En este punto ellos comparan las reglas de sintaxis ( la forma en las cuales las palabras son organizadas en oraciones y frases) las semánticas ( el studio del significado en las formas del lenguaje) y las reglas básicas de la gramática.

Ellos han encontrado que los alcaloides de nuestro ADN siguen una gramática regular con un grupo de reglas igual que nuestros lenguajes. Así que los lengaujes humanos no son una coincidencia sino un reflejo de nuestro ADN inherente.

El biofísico ruso y biologo molecular Pjotr Garjajev y sus colegas también han explorado el comportamiento vibracional del ADN ( en favor de ser breves solo daremos un sumario en este artículo, para una posterior exploración refierase al apendice al final).

ADN, frecuencias vibratorias y sanación.

El quid de la cuestión es: "Los cromosomas vivos funcionan exactamente igual que una computadora solitónica/holográ fica, usando la radiación laser endogena del ADN". Esto significa que estos se las arreglan por ejemplo, para modular ciertos patrones de frecuencias que hay en los rayos laser y de esa manera influenciar la frecuencia del ADN y por tanto la información genética. Ya que la estructura básica de los pares alcalinos del ADN y del lenguaje( como explique anteriormente) tiene la misma estructura, no se necesita que el ADN la decodifique. Simplemente se pueden usar palabras y oraciones del lenguaje humano.

Esto también ha sido probado en experimentos. Substancia viva de ADN ( un tejido vivo, no in vitro) reacciona siempre al lenguaje modulado del rayo laser e inclusive a las hondas de radio, si se utilizan las frecuencias adecuadas. Esto finalmente y cientificamente explica porque las afirmaciones, el entrenamiento autógeno, hipnosis y similares, tiene un efecto tan fuerte sobre los humanos y en sus cuerpos. Es totalmente normal y natural para nuestro ADN el reaccionar al lenguaje. Mientras los investigadores occidentales cortan genes particulares de las cadenas de ADN y los insertan en aglún otro lugar, los rusos en forma entusiasta han trabajado en aparatos que puedan influenciar el metabolismo celular por medio de frecuencias de radio moduladas convenientemente y frecuencias lumínicas y así reparar defectos geneticos.

El grupo de Garjajev pudo probar exitosamente con este método, por ejemplo, que cromosomas dañados por los rayos x pueden ser reparados.Ellos inclusive pueden capturar la información de un patrón en particular del ADN y transmitirlo a otro y así reprogramar celulas de otro genoma. Asi que ellos transformaron exitosamente, por ejemplo embriones de ranas y salamandras simplemente transmitiendoles información de los patrones del ADN. De esa forma la información fue transmitida sin ninguno de los efectos secundarios y desarmonía que se encuentran cuando se hace por medio de cortar e reintroducir genes individuales del ADN.

Esto representa una increíble sensación y transformació n revolucionaria a nivel mundial. Todo esto simplemente aplicando vibración y lenguaje en vez del arcaico proceso de cirugía. Este experimento apunta al inmenso poder de la ola genética, que obviamente tiene una gran infleuncia en la formación de organismos y de los procesos bioquímicos de las secuencias alcalinas. Los maestros esótericos y espirituales han sabido por eras que nuestro cuerpo es programable por medio del lenguaje, palabra y pensamientos. Esto no se había probado y explicado científicamente hasta ahora.

Por supuesto que la frecuencia debe ser la correcta. Y esto explica por que no todo el mundo tiene el mismo éxito o puede hacerlo siempre con la misma fuerza. El individuo debe trabajar en el proceso interno de maduración en orden de establecer una comunicación consciente con su ADN. Los investigadores rusos trabajan con un método que no depende de esos factores sino que SIEMPRE funciona, cuando proveen la frecuncia correcta.

Pero el desarrollo superior de la consciencia del individuo, lo menos que necesita es algun tipo de aparato. Podemos alcanzar estos resultados por nosotros mismos y la ciencia fianlmente parara de reirse de estas ideas y confirmará y explicará los resultados. Pero todo no termina allí.


ADN, hipercomunicación y agujeros gusano.

Los científicos rusos también han encontrado que nuestro ADN puede causar patrones discordantes en el vacío, esos que producen los agujeros gusano magnetizados. Los agujeros gusano son los equivalentes microscópicos de los famosos puentes Rosen de Einstein en las cercanías de los agujeros negros (dejados por estrellas extinguidas) . Estos son túneles de conexión entre diferentes áreas del universo, por medio de los cuales se puede transmitir información fuera del espacio tiempo.

El ADN atrae esos bites de información y lo pasa por la conciencia. Este proceso de hipercomunicació n es más efectivo en estado de relajación. El estrés y las preocupaciones, el miedo, la ira y un intelecto hiperactivo impiden una exitosa hipercomunicació n, o la información vendrá distorsionada e inutil. En la naturaleza la hipercomunicació n se ha aplicado exitosamente por millones de años. El flujo de la vida organizado en los insectos prueba esto en forma dramática. El hombre moderno lo sabe en un nivel mucho más sutil "intuición". Pero nosotros también podemos alcanzar un uso total de la intuición.

Un ejemplo en la naturaleza: cuando una reina es separada espacialmente de su colonia, la construcción continúa fervientemente de acuerdo a un plan. Si la reina se muere, en cambio, todo el trabajo de la colonia se para. Ninguna hormiga sabe que hacer. Aparentemente la reina envía los "planes de construcción" inclusive desde lejos a la consciencia grupal. Ella puede estar tan lejos como quiera, mientras esté viva. En el hombre, la hipercomunicació n sucede usualmente cuando alguien accesa a información que esta fuera de su base de conocimientos. Esta hipercomunicació n es entonces experimentada como inspiración o intuición. Por ejemplo el compositor italiano Giuseppe Tartini soñó una noche que el diablo se sentaba en el borde de su cama tocando el violín.. La mañana siguiente Tartini fue capaz de anotar la pieza exactamente de memoria, la llamó la Sonata del trino del Diablo.
Durante 4 años y enfermero de 42 años soño sobre una situación en la cual el era conectado a una conocimiento en una especie de CD-ROM. Conocimiento verificable de todos los campos imaginables fue transmitido y el pudo recordarlo en la mañana. Era un flujo de información tan vasto que parecí aue le habían transmitido toda una enciclopedia. La mayoría de los hechos estaban fuera de su campo de conocimiento y llegaban a tener detalles técnicos de los cuales el no sabía nada.

Hipercomunicación y campos electromagnéticos.

Cuando ocurre la hipercomunicació n se puede observar en el ADN asi como en el ser humano un fenómeno especial. Los científicos rusos irradiaron las muestras de ADN con luz laser. En la pantalla se formó un típico patrón de onda. Cuando removieron la muestra del ADN, el patrón de energía no desapareció sino que permaneció. Muchos experimentos de control mostraron que el patrón permanece después de remover la muestra, aparentemente su campo de energía permanece por si mismo. Es un supuesto que la energía fuera del espacio y tiempo sigue fluyendo por medio de los agujeros gusanos activados después de que el ADN ha sido removido.

Este efecto es ahora llamado ADN fantasma. El efecto colateral encontrado mas a menudo en la hipercomunicación tambien entre seres humanos son campos electromagnéticos inexplicables en la cercanía de la persona en cuestión. Aparatos eléctricos como reproductores de CD se pueden irritar y dejar de funcionar por horas. Cuando el campo magnético se disipa lentamente, el aparato vuelve a funcionar normalmente.

Y el repetir prenderlo y apagarlo después de la sesión no restablece la función, pero la mañana siguiente todo vuelve a ser normal. Tal vez les reafirme a algunos el leer esto, que no tiene nada que ver con sus incapacidades técnicas, esto significa que son buenos en hipercomunicación.

ADN y Conciencia Colectiva.

En su libro "Vernetzte Intelligenz" ("Inteligencia en sistema de redes") Grazyna Gosar y Franz Bludorf explican estas conexiones precisa y claramente.

Los autores también citan fuentes presumiendo que en épocas antiguas la humanidad fue como los animales, muy conectados a la consciencia de grupo y actuando como grupo. Para desarrollar una experiencia individual nosotros los humanos, hemos sin embargo olvidado casi por completo la hipercomunicació n. Ahora que estamos justamente estables en nuestra consciencia individual, podemos crear una nueva forma de conciencia grupal, llamémosla una en la cual tengamos acceso a la información vía nuestro ADN sin estar forzados o remotamente controlados sobre el que hacer con la información.

Ya sabemos ahora que justamente con el Internet nuestro ADN puede nutrir su propia data en la red, puede tomar data de la red y establecer contactos con otros participantes conectados. Sanación a distancia, telepatía y "percepción sensorial remota" sobre el estado de nuestros parientes etc.ahora pueden ser explicadas.

Algunos animales saben también desde mucha distancia cuando sus amos planean regresar a casa. Esto puede ser explicado e interpretado ahora frescamente por medio de los conceptos de la conciencia grupal y la hipercomunicación. Cualquier conciencia colectiva no puede ser usada sensiblemente durante un período de tiempo sin una indiviidualidad inéquivoca. De otra forma nos reverteríamos a los instintivos rebaños primitivos facilmente manipulables

La hipercomunicación en el nuevo milenio significa algo muy diferente:

Los investigadores piensan que si los humanos alcanzan la conciencia grupal con total individualidad, podrían tener un poder como el de Dios para crear, alterar y darle forma a las cosas en la Tierra. El ADN de la humanidad está colectivamente cambiando hacia esa nueva forma de consciencia grupal. El cincuenta por ciento de los niños tiene problemas al entrar a la escuela. El sistema los amontona a todos juntos y les exige que se adapten. Pero la individualidad de los niños de ahora es tan fuerte que ellos se niegan a esa adaptación que significa el dejar sus idiosincrasias en las formas más diversas. Al mismo tiempo están naciendo mas y mas niños clarividentes ( ver el libro "China's Indigo Children" by Paul Dong y los capítulos de mi libro "Nutze die taeglichen Wunder" ( Utiliza los milagros cotidianos). Algo en esos niños tiende más y más hacia la nueva forma de consciencia de grupo y no podra ser por mas tiempo suprimida.

Como una regla, el clima por ejemplo es muy dificil que sea influenciado por un solo individuo. Pero puede ser influido por una consciencia de grupo ( nada nuevo para algunas tribus haciendo sus danzas de lluvia) El clima está fuertemente influenciado por la resonancia de las frecuencias de la Tierra, las llamadas frecuencias Schumann. Pero estas mismas frecuencias son las que produce nuestro cerebro y cuando mucha gente sincroniza su pensamiento o individuos( maestros espirituales por ejemplo) enfocando sus pensamientos en forma de laser, entonces hablando científicamente no es sorprendente que puedan influenciar el clima.

Los investigadores de conciencia grupal han formulado la teoría de las civilizaciones Tipo I. Una humanidad que desarrolla una consciencia de grupo de nuevo tipo no tendría ni problemas ambientales, ni de escases de energía. Porque si usará su poder mental como una civilización unificada, obtendría control de las energías de su planeta hogar como una consecuencia natural. Y eso incluye los desastres naturales.

Teoricamente una civilización del Tipo II podría inclusive controlar las energías de su galaxia hogar. En mi libro "Nutze die taeglichen Wunder,"( Utiliza los milagros cotidianos) describo un ejemplo de esto. Cuando una gran cantidad de gente enfoca su atención o consciencia en algo parecido a la Navidad, el campeonato mundial de futbol o el funeral de Diana de Gales en Inglaterra, entonces ciertos generadores de números aleatorios de la computadora empiezan a enviar números ordenados en vez de aleatorios. Un grupo de consciencia ordenado crea orden a su alrededor.

Sobre este experimento cientifico llamado The Global Consciousness Project (GCP) que epresenta el primer esfuerzo internacional para explorar si la atención social que comparten millones de personas cuando ocurren determinados acontecimientos relevantes, puede ser medida y validada científicamente.
Ver este enlace: Indicios de una posible relación entre el mundo físico y la conciencia.

Cuando un gran número de gente se reúne amorosamente, el potencial de violencia también se disuelve. Pareciera como si se creara en estos casos una especie de consciencia humanitaria. Por ejemplo el la Parada del Amor (Love Parade, Berlín Alemania), durante la cual cada año alrededor de un millón de gente joven se congrega, nunca han habido las brutales disturbios que ocurren en los eventos deportivos.
El nombre del evento aislado no es visto como la causa en este caso. El resultado del análisis indica en cambio que el número de gente era DEMASIADO GRANDE para permitir un vuelco a la violencia.

ADN y Superconductividad.

Para regresar al ADN: este aparentemente también es un superconductor que puede trabajar a la temperatura normal del cuerpo. Los superconductores artificiales requieren para funcionar de temperaturas extremadamente bajas entre 200 y 1400 C.

Como aprendimos recientemente, los superconductores son capaces de almacenar luz y por lo tanto información. Esta es una información adicional de como el ADN puede almacenar información. Hay otro fenómeno conectado al ADN y los agujeros gusano. Normalmente estos agujeros gusano super pequeños son altamente inestables y se mantienen solo por una mínima fracción de segundo. Bajo ciertas circunstancias ( ampliar en el libro de Fosar/Bludorf ) los agujeros gusano estables se pueden organizar entre ellos de tal manera en los campos vacíos que por ejemplo pueden transformar la gravedad en electricidad. Los campos vacíos son esferas autoradiantes de gas ionizado que contienen una cantidad considerable de energía. Existen regiones en Rusia donde estas burbujas radiantes aparecen muy a menudo. Debido a la confusión generada por estas, los rusos comenzaron un programa de investigación masivo que llevó a algunos de los descubrimientos mencionados anteriormente.

Mucha gente ha visto los campos vacíos como burbujas brillantes en el cielo ( nota del traductor: también llamadas ORBS). Al observarlas atentamente se han preguntado que pueden ser. Yo una vez pense: " Hola allá arriba, si ustedes son OVNIS vuelen en triángulo". Y de repente las burbujas de luz se movieron en triángulo. O vuelan atravesando el cielo como fichas de hockey. Se aceleran de cero a locas velocidades mientras se deslizan gentilmente en el cielo. Uno queda boquiabierto y yo como muchos otros, también pensé que eran OVNIS amistosos, mientras ellos aparentemente volaban en triángulos para complacerme. Ahora los rusos han descubierto en las regiones donde aparecen a menudo los campos vacios, estas algunas veces vuelan como esferas de luz desde el piso hacia el cielo, que pueden ser guiadas por el pensamiento. Se ha descubierto que los campos vacíos (ORBS) emiten ondas de baja frecuencia al igual que las ondas que producen nuestros cerebros.

Y que debido a esa similitud de ondas son capaces de comunicarse con nuestros cerebros. Lanzarse entusiastamente sobre algún campo vacío que este a nivel de tierra, puede que no sea tan buena idea, porque esas burbujas de luz contienen una inmensa cantidad de energía y son capaces de hacer mutar nuestros genes. Pueden hacerlo, no necesariamente tiene que hacerlo, es lo que podemos decirles. Muchos maestros espirituales producen visiblemente estas burbujas de energía cuando están en meditación profunda o durante trabajos de energía que disparan decididamente sentimientos placenteros y no causan ningún daño.

Aparentemente esto también depende de algún orden interno y de la cualidad de la proveniencia del campo vacío. hay algunos maestros espirituales ( por ejemplo el joven inglés Ananda) con el cual nada se ve en un principio, pero cuando tratas de tomar una fotografía meintras el se sienta a hablar o meditar en hipercomunicació n, lo que se obtiene es la imágen de una nube blanca en la silla. En algunos proyectos de sanación de la Tierra este tipo de luces también han aparecido.

Dicho de una manera simple, este fenómeno tiene que ver con las fuerzas de gavedad y antigravedad que están también descritas en el libro, con unos agujeros gusanos todavía más estables, con la hipercomunicación y con energías que vienen de fuera de la estructura de nuestro espacio tiempo. Generaciones anteriores que tuvieron contacto con estas experiencias de hipercomunicación y con campos de vacio visibles, están convencidos de haber visto un angel frente a ellos. Y no estamos seguros que tipo de formas de conciencia pueden ser accesadas cuando usemos la hipercomunicación. No teniendo prueba científica de su actual existencia ( las personas que experimentan estos fenómenos no todas sufren de alucinaciones) no significa que no exista una base metafísica para estos. Hemos simplemente dado otro enorme paso hacia la comprensión de nuestra realidad.

La ciencia oficial también conoce las anomalías de la gravedad terrestre( que contribuyen a la formación de los campos de vacío ORBS), pero solamente conoce algunos lugares que tienen menos de un uno por ciento de anomalía.

Recientemente se han encontrado lugares con anomalías de tres a cuatro por ciento. Uno de esos lugares es Roca del Papa al sur de Roma ( la ubicación exacta del sitio y de muchos otros la encuentran en el libro "Inteligencia en sistema de red" ). Objetos esféricos de todas clases, desde esferas hasta autobuses llenos que se deslizan subiendo por la colina. Pero el estrecho de la Roca del Papa es muy corto y desafía la lógica de los escépticos que sigue apegada a la teoría de la ilusión óptica ( la cual no es posible debido a numerosas características del lugar).

Toda la información del libro "Vernetzte Intelligenz" de Grazyna Fosar y Franz Bludorf ( "Inteligencia en sistema de redes") ha sido resumida y comentada por Baerbel. El libro solo se encuentra hasta ahora disponible en Alemán. Pueden encontrar a sus autores en: [www.fosar-bludorf. com].

Referencias:

http://noosphere. princeton. edu/fristwall2. html
http://www.fosar- bludorf.com
http://www.ryze. com/view. php?who=vitaeb
Enlace donde fue publicado en inglés: http://worldvisionp ortal.org/ wvpforum/ viewtopic. php?t=180
        
Traducción :Abjini Arráiz www.portalterraluz. com